Shoko Asahara a enciclopédia de assassinos

Shoko Asahara (nascer Chizuo Matsumoto ) em 2 de março de 1955) é o fundador do controverso grupo religioso budista japonês Aum Shinrikyo (agora conhecido como Aleph).

Asahara foi condenado por ser o mentor do ataque com gás Sarin no metrô de Tóquio em 1995 e vários outros crimes, e foi sentenciado à morte. Sua equipe jurídica recorreu da sentença, mas o recurso foi recusado.

Primeiros anos

Asahara nasceu em uma família grande e pobre de fabricantes de tatames na remota província de Kumamoto, no Japão. Sofreu de glaucoma infantil ao nascer, ele era cego do olho esquerdo e enxergava apenas parcialmente o direito. Quando criança, Asahara foi matriculado em uma escola para cegos. Algumas anedotas descrevem Asahara como um agressor contra outros alunos enquanto estava na escola.

Asahara se formou em 1977 e se dedicou ao estudo da acupuntura e da medicina chinesa. Casou-se em 1978. Sua busca religiosa teria começado nesses primeiros tempos, quando ele trabalhava intensamente para sustentar sua família. Dedicou seu tempo livre ao estudo de diversos conceitos religiosos, começando pela astrologia chinesa e pelo taoísmo. Mais tarde, Asahara praticou ioga esotérica indiana e budismo.

Relativamente pouco se sabe sobre este período da vida de Asahara.

Busca religiosa implacável

A atitude de Asahara em relação à religião não era típica entre os japoneses. Embora a religião não desempenhe um papel diário significativo na vida do povo japonês comum, excepto em dias de cerimónias religiosas como funerais e casamentos, o objectivo de Asahara era “alcançar a iluminação final” mencionada em vários textos religiosos antigos. Ele tentou várias escolas, meditações e abordagens a fim de encontrar um caminho eficaz para essa iluminação.

Um exemplo pode ser encontrado na sua busca pelo Agonshu, um grupo religioso budista ao qual se juntou no início da década de 1980. A mais grave de suas práticas religiosas era a prática de 1000 dias consecutivos de oferendas. Aqueles que ofereceram dinheiro diariamente durante esse período receberam a promessa de iluminação. Apesar das dificuldades financeiras, Asahara concluiu o curso, mas a iluminação nunca chegou.

Mais tarde, ele recordou a história aos seus discípulos para ilustrar a importância da fé: apesar das sérias dúvidas quanto à eficácia da prática e da própria organização religiosa, ele continuou até ao último dia.

Vários anos se passaram e os esforços de Asahara começaram a dar resultados. Ele continuou morando em um pequeno apartamento de um cômodo no distrito de Shibuya, em Tóquio, com sua esposa e duas filhas. Foi durante esse período que ele ganhou o apoio dos seus primeiros e mais leais discípulos. Ele começou a ensinar-lhes ioga. As dificuldades financeiras continuaram a restringir seus esforços, já que Asahara se recusou a aceitar qualquer pagamento por seu treinamento; isso era contraditório com os princípios religiosos que lhe foram ensinados - especificamente, que somente aqueles que alcançaram a iluminação podem aceitar ofertas materiais.

Nascimento de Aum Shinrikyo

Em 1987, Asahara retornou de uma visita à Índia e explicou aos seus discípulos que havia alcançado seu objetivo final: a iluminação. Os seus discípulos mais próximos ofereceram-lhe dinheiro, que ele agora podia aceitar, e Asahara usou esse dinheiro para organizar um seminário intensivo de yoga que durou vários dias e atraiu muitas pessoas interessadas no desenvolvimento espiritual. O próprio Asahara treinou os participantes e o grupo começou a crescer rapidamente. Na época, não existia uma ordem monástica propriamente dita.

Naquele mesmo ano, Shoko Asahara mudou oficialmente de nome e solicitou o registro governamental do grupo. Aum Shinrikyo . As autoridades inicialmente relutaram em conceder o estatuto de organização religiosa, mas acabaram por conceder o reconhecimento legal após um apelo em 1989. Depois disso, a ordem monástica foi estabelecida e muitos dos seguidores leigos decidiram aderir.

Aum Shinrikyo: a doutrina

A doutrina de Aum Shinrikyo é baseada em sutras (escrituras) budistas originais conhecidos como Cânon Pali. Além do Cânone Pali, Aum Shinrikyo usa outros textos, como sutras tibetanos, Yoga-Sutra de Patanjali e escrituras taoístas. Os sutras são estudados juntamente com comentários escritos pelo próprio Shoko Asahara. O sistema de aprendizagem (sistema kyogaku) ​​tem várias etapas: somente aqueles que completam uma fase preliminar podem avançar para as etapas seguintes se passarem no exame.

Shoko Asahara escreveu muitos livros religiosos. Os mais conhecidos são Além da Vida e da Morte , Sutra Mahayana e Iniciação .

Os ensinamentos de Asahara enfatizam a importância da prática ascética, semelhante aos de uma Kargyudpa – uma escola budista tibetana. A tecnologia moderna, como computadores e leitores de CD, pode ser usada para complementar as meditações antigas.

Para justificar a conquista de determinado estágio da prática religiosa, os praticantes devem demonstrar sinais como cessação do consumo de oxigênio, redução da atividade cardíaca e alterações na atividade eletromagnética do cérebro. As salas de prática intensiva (retiro) estão equipadas com sensores correspondentes.

Ataque com gás no metrô de Tóquio, acusações e julgamento

Em 20 de março de 1995, membros da Aum atacaram o sistema de metrô de Tóquio com o gás nervoso Sarin. Doze passageiros morreram e outros milhares sofreram sequelas. Depois de encontrar provas suficientes, as autoridades acusaram Aum Shinrikyo de cumplicidade no ataque, bem como numa série de incidentes de menor escala. Dezenas de discípulos foram presos, as instalações de Aum foram invadidas e o tribunal emitiu uma ordem para a prisão de Shoko Asahara. Asahara foi descoberta em uma sala muito pequena e completamente isolada do prédio pertencente a Aum, meditando.

Shoko Asahara enfrentou 27 acusações de homicídio em 13 acusações distintas. A acusação argumentou que Asahara “deu ordens para atacar o Metro de Tóquio”, a fim de “derrubar o governo e instalar-se na posição de rei do Japão”. Vários anos mais tarde, a acusação apresentou outra teoria – a de que os ataques foram ordenados para “desviar a atenção da polícia” (de Aum).

A promotoria também acusou Asahara de ser o mentor do incidente de Matsumoto e do assassinato da família Sakamoto. De acordo com a equipe de defesa de Asahara, um grupo de seguidores seniores iniciou as atrocidades, mantendo-as em segredo de Asahara.

Alguns dos discípulos testemunharam contra Asahara, e ele foi considerado culpado de 13 das 17 acusações (três foram retiradas) e condenado à morte por enforcamento em 27 de fevereiro de 2004.

O julgamento foi referido como o 'julgamento do século' pela mídia japonesa. Yoshihiro Yasuda, o advogado mais experiente da equipa de defesa de Shoko Asahara, foi preso e não pôde participar na sua defesa legal, embora tenha sido posteriormente absolvido antes do final do julgamento. A Human Rights Watch criticou o isolamento de Yasuda. Asahara foi defendido exclusivamente por advogados nomeados pelo tribunal.

Pouco depois do início do julgamento, Shoko Asahara cooperou com o seu advogado de defesa e forneceu explicações sobre a doutrina de Aum Shinrikyo, os objetivos da organização e outros assuntos. Mais tarde, ele renunciou ao cargo de representante do Aum Shinrikyo para defender o grupo da dissolução forçada. Desde então, Asahara deixou de falar até mesmo com seus familiares e supostamente passa os dias em meditação. Relatos da mídia referiram-se a Asahara 'sentado com os olhos fechados' ou 'resmungando incoerentemente' durante as audiências do julgamento.

A equipa jurídica recorreu da decisão alegando que Asahara era mentalmente incapaz e foram realizados exames psiquiátricos. Durante esses exames, realizados por uma equipe de psiquiatras, Asahara começou a falar. Embora tenha respondido apenas a algumas das perguntas, as suas respostas foram precisas e relevantes, o que convenceu os examinadores de que Asahara estava mantendo o silêncio por livre e espontânea vontade (conforme afirmado no relatório). O recurso foi recusado.

Leitura adicional

• Shoko Asahara (1988).Iniciação Suprema: Uma Ciência Espiritual Empírica para a Verdade Suprema. AUM EUA Inc. ISBN 0-945638-00-0.—destaca os principais estágios da prática iogue e budista, comparando o sistema Yoga-sutra de Patanjali e o Nobre Caminho Óctuplo da tradição budista.

• Shoko Asahara (1993).Vida e morte. Shizuoka: Hum.—enfoca o processo de Kundalini-Yoga, uma das etapas da prática de Aum.

• Berson, Tom. 'Estamos prontos para a guerra química?' Notícias Comunicações Mundiais 22 de setembro de 1997

• Brackett, DW. Terror Santo: Armagedom em Tóquio . 1ª edição. Nova York: Weatherhill, 1996.

• Cabeça, Antônio. 'A incrível jornada de Aum em direção ao Armagedom.' Trimestre do Japão Outubro-novembro. 1996: 92-95.

• Kiyoyasu, Kitabatake. 'Aum Shinrikyo: A sociedade gera uma aberração.' Japão trimestralmente Outubro de 1995: 376-383.

• Lifton, Robert J. Destruindo o mundo para salvá-lo . . . . 1ª edição. Nova York: Metropolitan Books.

• Murakami, Haruki. Underground: O Ataque de Gás de Tóquio e a Psique Japonesa. Nova York: Livros Antigos, 2001.

• Watt, Paul B. 'Um coquetel venenoso? O Caminho para a Violência de Aum Shinrikyo.' O Jornal de Estudos Asiáticos Agosto de 1997: 802-803.

Wikipédia.org

O Deus do Veneno

Arquivos de crimes na Internet

13 de abril de 2000 - Reportagens da mídia revelaram que o Aum Shinri Kyo pode ter conhecido os principais segredos do governo, pois os membros estavam envolvidos no desenvolvimento de software importante para a Marinha. O relatório disse que um membro do culto do Juízo Final participou do desenvolvimento de software para rastrear todas as forças das Forças de Autodefesa Marítima. Os relatórios desferem mais um golpe na gestão de segurança informática do governo, após revelações em Fevereiro de que Aum participou na instalação de um sistema informático no Ministério da Defesa. Embora esse sistema não estivesse ligado às informações confidenciais do ministério e a sua implementação tenha sido adiada devido à descoberta, o software da Marinha estava em operação desde o ano passado, segundo relatos da mídia.

A Aum, cujo negócio de computadores tem sido uma importante fonte de receitas, também esteve envolvida no desenvolvimento de software utilizado por vários ministérios governamentais e grandes empresas.

9 de março de 2000 – O Tribunal Distrital de Tóquio ordenou que sete ex-membros seniores do culto AUM Shinrikyo pagassem indenização a 41 demandantes, incluindo alguns feridos no ataque com gás aos trens do metrô de Tóquio em 1995. Os demandantes pediram um total de 668 milhões de ienes de 15 membros do culto. Seis dos 15 arguidos já foram condenados pelo tribunal a pagar indemnizações e outros dois concordaram em aceitar o pedido dos queixosos. Esta nova decisão ordena que os sete membros restantes paguem. O caso entre os demandantes e AUM Shinrikyo terminou em dezembro de 1997 e o culto pagou cerca de 244 milhões de ienes em compensação às vítimas do gaseamento no metrô de Tóquio durante o processo de falência do culto.

Em Dezembro passado, a AUM admitiu pela primeira vez a sua culpabilidade no ataque com gás e outros crimes, pedindo desculpas às vítimas e anunciando a sua intenção de as compensar. Então, em janeiro, o culto anunciou que se renomeou como Aleph.

Dezembro de 1999 - Motivado pelo receio de que o culto estivesse a regressar, o parlamento do Japão aprovou novas leis em Dezembro permitindo às autoridades colocar o culto sob vigilância durante três anos, inspecionando os seus locais e obrigando o grupo a submeter detalhes dos seus membros e bens a autoridades. As leis não especificam Aum pelo nome, mas visam as actividades de qualquer grupo que se tenha envolvido em “assassinatos em massa indiscriminados” nos últimos 10 anos.

15 de março de 1999 - À medida que se aproxima o quarto aniversário do ataque mortal com gás no metrô de Tokoy, há sinais de que o culto Aum Shinri Kyo está voltando à vida. O grupo tem vindo a comprar casas e outros imóveis em todo o Japão para criar novos escritórios e centros de reuniões, no que as autoridades descrevem como um esforço nefasto para se restabelecer. A polícia diz que os membros estão mais uma vez se preparando para o Armagedom, que, segundo Shoko Asahara, acontecerá este ano.

A Aum foi destituída do seu estatuto legal e dos privilégios fiscais enquanto organização religiosa, mas o governo concluiu que já não era uma ameaça e não chegou a utilizar uma lei anti-subversão para a proibir. Assim, os membros ainda podem se reunir, divulgar suas ideias e arrecadar dinheiro. Usando os lucros das vendas de computadores e peças de computador, por exemplo, o culto comprou no ano passado pelo menos US$ 1,65 milhão em imóveis. As autoridades vêem os negócios imobiliários como apenas um elemento de um esforço mais amplo e desconcertante da Aum para se expandir num ano que é de especial significado para os seguidores de Asahara.

De acordo com os ensinamentos do guru, o Dia do Julgamento ocorrerá em 2 ou 3 de setembro e apenas os membros do culto sobreviverão. Possivelmente em preparação, dizem os investigadores, a seita criou vários escritórios ou locais de reunião em torno do Centro de Detenção de Tóquio, onde Asahara está detido durante o julgamento. De acordo com um relatório recente compilado pela Agência de Investigação de Segurança Pública do governo, os seguidores de Aum foram instruídos a adorar a prisão como um “lugar sagrado”.

26 de dezembro de 1998 – A Agência de Investigação de Segurança Pública do Japão divulgou um relatório afirmando que o culto religioso Aum Shinri Kyo está se reagrupando e recrutando novos membros. De acordo com o relatório da agência, 'Aum está tentando ativamente trazer de volta antigos membros e recrutar novos membros em nível nacional, ao mesmo tempo em que inicia campanhas publicitárias e adquire o capital necessário.'

23 de dezembro de 1998 - Investigadores da Organização para a Proibição de Armas Químicas supervisionaram a destruição pelas autoridades japonesas da fábrica usada pelo culto Aum Shinri Kyo para produzir o gás nervoso usado no ataque de 1995 ao sistema de metrô de Tóquio.

23 de outubro de 1998 - O Tribunal Distrital de Tóquio condenou o ex-líder Aum Kazuaki Okazaki, 38, à morte por assassinar quatro pessoas em dois ataques separados - o estrangulamento em 4 de novembro de 1989 de Tsutsumi Sakamoto, um advogado anti-seita, sua esposa e seu filho pequeno e o assassinato de um membro de uma seita que tentou abandonar o grupo religioso em fevereiro de 1989.

8 de outubro de 1998 – De acordo com as autoridades japonesas, o Aum Shinrikyo está de volta. O culto, conhecido pelas suas incursões mortais na guerra química, está a reagrupar-se, a recrutar novos membros no país e no estrangeiro e a angariar vastas somas de dinheiro.

Embora o tribunal distrital de Tóquio tenha privado o Aum do seu estatuto religioso legal em 1995 e liquidado os seus activos depois de o declarar insolvente no ano seguinte, o governo japonês decidiu que o Ministério da Justiça não tinha provado que o grupo representava uma “ameaça imediata ou óbvia” para sociedade japonesa. Rejeitou um pedido dos responsáveis ​​de segurança para proibir a seita ao abrigo de uma lei de 1952 contra actividades subversivas. Como resultado, apesar dos avisos dos especialistas em segurança, o Aum aproveitou a decisão para voltar a circular.

De acordo com relatórios de autoridades de segurança japonesas e especialistas independentes, o grupo tem agora cerca de 5.000 seguidores, incluindo 500 “monges”. Opera 28 instalações em 18 filiais em todo o país.

Apesar de ter sido proibido na Rússia, o grupo ainda atua no país, assim como na Ucrânia, Bielorrússia e Cazaquistão. Ela mantém sites criptografados e salas de bate-papo em japonês, inglês e russo e controla uma rede de lojas eletrônicas, de informática e outras que geraram cerca de US$ 30 milhões em receitas em 1997.

Ainda assim, o ressurgimento do grupo preocupa profundamente as autoridades de segurança, que dizem monitorizar seguidores e empresas conhecidas 24 horas por dia e continuar a procurar três dos seus líderes acusados ​​de envolvimento em conspirações anteriores e ataques mortais. Os sinais do ressurgimento do grupo são abundantes. Em maio, mais de 500 crentes e outras pessoas curiosas sobre a seita reuniram-se num resort perto do Monte Fuji para ouvir sermões e receber formação em ioga, meditação e outras atividades. Autoridades de segurança e especialistas privados estimam que o grupo arrecadou cerca de 50 milhões de ienes, ou cerca de US$ 350 mil, somente com essa reunião.

Embora a polícia diga que não há provas de que a seita tenha retomado os seus esforços para fabricar ou comprar armas de destruição em massa, a seita ainda os preocupa. As autoridades de segurança expressaram especial preocupação com a atração contínua do grupo por jovens cientistas, engenheiros e outras pessoas com boa formação que possam ser capazes de remontar um arsenal de armas.

10 de setembro de 1998 - O Supremo Tribunal de Tóquio reduziu em seis meses a pena de sete anos de prisão para Eriko Iida, 37 anos, membro do culto Aum Shinri Kyo, condenado por ajudar a sequestrar um homem que morreu mais tarde. O tribunal reduziu a sentença depois que o Iida concordou em fazer pagamentos de indenização a outra vítima de sequestro do culto do Juízo Final.

12 de junho de 1998 - Takashi Tomita, um ex-membro do culto AUM Shirinkyo, foi condenado a 17 anos de prisão pela morte de sete pessoas em um ataque com gás nervoso em 1994 no centro do Japão. Tomita, 40 anos, admitiu dirigir um veículo equipado com um dispositivo de pulverização de gás nervoso até um dormitório para funcionários judiciais em Matsumoto. Mas ele insistiu que não sabia que o gás era letal. O tribunal, no entanto, o condenou por conspiração para cometer assassinato.

27 de maio de 1998 - A polícia japonesa disse ter desenterrado oito cilindros contendo 160 kg. de fluoreto de hidrogênio escondido em uma montanha por membros do Aum Shinrikyo Os investigadores acreditavam que membros da seita enterraram o produto químico na tentativa de esconder evidências de que o grupo produziu sarin.

26 de maio de 1998 – O líder do culto do Dia do Juízo Final, Ikuo Hayashi, 51, foi poupado da pena de morte depois de ser considerado culpado de assassinato no ataque com gás nervoso que matou 12 pessoas no metrô de Tóquio. Numa sentença invulgarmente branda, Hayashi, um cirurgião cardíaco, foi condenado à prisão perpétua, o que significa que poderá pedir liberdade condicional dentro de cerca de 20 anos. Ao proferir o veredicto, a juíza Megumi Yamamuro disse que Hayashi era criminalmente responsável por suas ações, mas mostrou que estava arrependido.

Os promotores disseram que Hayashi usou choque elétrico para fazer lavagem cerebral nos membros da seita e realizou cirurgias plásticas no rosto e nas pontas dos dedos dos membros para ajudá-los a escapar da polícia. Durante sua trilha, uma testemunha testemunhou que em abril de 1990 o culto enviou três caminhões contendo micróbios do botulismo para pulverizar nuvens de névoa em quatro locais, incluindo operações da Marinha Americana na cidade de Yokohama e na base da Marinha dos EUA em Yokosuka.

15 de maio de 1998 - Tomoko Matsumoto, 39, esposa de Shoko Asahara, foi presa por sete anos por participar com o marido na trama do assassinato de um membro do culto.

30 de abril de 1998 – A AUM realizou uma grande reunião fora de Tóquio, levantando temores de que o grupo pudesse estar voltando. Jornais japoneses relataram que a reunião foi principalmente um evento de arrecadação de fundos, dizendo que os 200 membros presentes pagaram até US$ 1.520 cada para participar.

27 de fevereiro de 1998 - O Tribunal Distrital de Tóquio condenou Makoto Goto, seguidor de Aum Shinrikyo, a 10 anos de prisão por seu envolvimento no linchamento de um cultista errante em 1994 e no sequestro de um estalajadeiro em 1994 na província de Miyazaki. Goto, 37 anos, foi considerado culpado de conspirar no assassinato de Kotaro Ochida, 29 anos, em janeiro de 1994, no complexo do culto em Kamikuishiki, província de Yamanashi. De acordo com o tribunal, Goto e outros cultistas seguraram Ochida enquanto a vítima era estrangulada por Hideaki Yasuda.

Num julgamento relacionado, os promotores exigiram uma pena de prisão de 10 anos para Tomoko Matsumoto – esposa de Shoko – por conspirar no linchamento de Kotaro Ochida em 1994. Matsumoto se declarou inocente, alegando que não estava envolvida, embora estivesse presente quando ele foi morto. Segundo os promotores, ela era a única pessoa que poderia ter contestado as ordens do guru.

Ao longo do seu julgamento, que começou em Dezembro de 1995, Matsumoto sublinhou que, embora fosse casada com Asahara', não tinha poder sobre ele. Ela disse que sempre se preocupou com o caso extraconjugal do marido com outro cultista sênior. Rainha do clube das esposas de bom tempo, Tomoko disse ao tribunal que está pensando em se divorciar do corpulento Shoko.

Quanto a Shoko, sua sessão de julgamento foi adiada porque ele estava resfriado e com febre alta e não conseguia comer nada.

25 de dezembro de 1997 - Um administrador nomeado pelo tribunal para o falido culto à Verdade Suprema concordou em pagar aos sobreviventes e às famílias dos mortos no ataque com gás no metrô de Tóquio um total de até 1,12 bilhão de ienes (8,62 milhões de dólares) em danos. Como o culto está endividado e há muitas outras reivindicações sobre seus bens, as vítimas podem acabar com apenas 20% do que ganharam, disse um funcionário do tribunal. O acordo, mediado pelo Tribunal Distrital de Tóquio, encerrou processos movidos por 42 sobreviventes e pelas famílias das 12 pessoas mortas no ataque de março de 1995 no metrô de Tóquio.

3 de dezembro de 1997 - Os promotores japoneses disseram que tomariam a medida extremamente rara de acelerar os julgamentos de assassinato em ritmo de lesma do guru do culto do Juízo Final, Shoko Asahara. “O prolongamento dos julgamentos de Asahara ampliaria drasticamente a desconfiança do público na justiça criminal do Japão”, disse o procurador-chefe adjunto Kunihiro Matsuo em entrevista coletiva. «Esta é também uma questão extremamente séria em termos de manutenção da ordem.

A promotoria disse que reduziria drasticamente o número de pessoas listadas nas acusações como “feridas” nos dois ataques separados com gás, para que pudessem encurtar os processos judiciais. O número de vítimas sobre as quais os procuradores teriam de apresentar provas e interrogar como testemunhas seria reduzido de 3.938 para apenas 18, reduzindo assim a duração do julgamento em até oito anos.

8 de outubro de 1997 – Os Estados Unidos designaram o Aum Shinrikyo e 29 outros grupos estrangeiros como organizações terroristas.

8 de setembro de 1997 - Advogados do corpulento guru do culto interrogaram Kiyohide Hayakawa no Tribunal Municipal de Tóquio sobre os eventos que levaram aos assassinatos em novembro de 1989 do advogado anti-Aum Tsutsumi Sakamoto e sua família. De acordo com a equipe jurídica de Shoko, o guru cego não ordenou que seus discípulos cometessem os assassinatos, mas que os cultistas interpretaram mal suas palavras e agiram por conta própria.

7 de setembro de 1997 - Três monumentos ao advogado assassinado Tsutsumi Sakamoto, sua esposa e seu filho de um ano foram inaugurados nos respectivos locais onde seus restos mortais foram encontrados. Cada corpo foi encontrado enterrado em locais montanhosos separados no centro do Japão - Nadachi na província de Niigata, Uozu na província de Toyama e Omachi na província de Nagano. A construção dos monumentos foi financiada por grupos de advogados japoneses e pela Federação Japonesa de Ordens de Advogados.

5 de setembro de 1997 - Testemunhando na 48ª audiência do julgamento de Shoko no Tribunal Distrital de Tóquio, Kiyohide Hayakawa, o ex-'ministro da construção' e de fato número 2 do culto, disse: 'Não havia ninguém além de Asahara que poderia pedir 'poa', pois ele era considerado o Buda.' Os 'poas' (assassinato em sânscrito) em questão foram os assassinatos do advogado de Yokohama, Tsutsumi Sakamoto, e sua família, bem como do ex-membro do culto Shuji Taguchi.

26 de agosto de 1997 – A Agência Japonesa de Investigação de Segurança Pública anunciou que a AUM recuperou sua força organizacional e expandiu suas atividades desde que foi poupada da dissolução em janeiro sob a Lei de Atividades Antisubversivas. O grupo criou 10 novos “departamentos” e reabriu cinco capítulos regionais e um centro de formação. Atualmente eles têm 26 instalações no Japão, com cerca de 500 seguidores residentes e cerca de 5.000 outros vivendo por conta própria. As autoridades suspeitam que o culto ameaçou ex-seguidores a voltarem, dizendo-lhes que iriam para o inferno ou teriam que cortar os dedos se não o fizessem.

7 de julho de 1997 - O ex-cultista Masahiro Tominaga testemunhou no Tribunal Distrital de Tóquio que em junho de 1994 Yoshinobu Aoyama - um advogado da AUM - planejava enviar 21 toneladas de gás nervoso sarin para os EUA em gelo e/ou concreto esculturas. O ataque, é claro, nunca foi realizado.

Tominaga, 28 anos, também disse que o ataque ao metrô de Tóquio fazia parte de uma guerra santa que visava derrubar o governo do Japão e instalar Shoko Asahara como “rei do Japão”.

25 de junho de 1997 - Apelidado de 'máquina assassina' da AUM pela mídia japonesa, Yasuo Hayashi se declarou culpado de acusações de assassinato no gaseamento no metrô de Tóquio. O último dos cinco membros do culto acusados ​​no ataque a ser preso, acredita-se que Yasuo sozinho seja responsável por oito das 12 mortes e por cerca de metade dos feridos.

Hayashi, 39 anos, admitiu em seu primeiro dia no Tribunal Distrital de Tóquio que esfaqueou três sacos plásticos contendo gás nervoso sarin com a ponta afiada de um guarda-chuva dentro de um vagão do metrô. Ele também se declarou culpado de acusações de homicídio decorrentes do ataque com gás nervoso em Matsumoto, em junho de 1994, bem como de uma tentativa fracassada de liberar gás cianeto em uma estação ferroviária de Tóquio, em maio de 1996.

22 de maio de 1997 No que hoje é rotina, Shoko Asahara recebeu ordem de não interromper o processo judicial depois de se levantar durante o julgamento e gritar: 'Eu sou Shoko Asahara.' O corpulento guru do culto à morte também continuou resmungando enquanto testemunhas testemunhavam sobre alegações de que ele ordenou os assassinatos de Tsutsumi Sakamoto, um advogado anti-seita, e sua família, em 1989.

24 de abril de 1997 Em uma declaração pouco inteligível, Shoko Asahara disse que não é culpado de ordenar o ataque com gás nervoso em 1995 no sistema de metrô de Tóquio ou de qualquer outro crime do qual foi acusado. “Emiti uma ordem para parar (o ataque), mas fui derrotado (pelos meus discípulos)”, disse Asahara ao Tribunal Distrital de Tóquio. A declaração foi a primeira de Asahara registrada no tribunal desde que seu julgamento começou, há um ano. Ele também disse que “nunca ordenou” a morte de Tsutsumi Sakamoto, um advogado de Yokohama que representa famílias que queriam ajudar seus parentes a deixar o culto.

Durante a sessão matinal de duas horas, Shoko abordou – em japonês e inglês – nove das 17 acusações criminais contra ele. Como de costume, ele começou a resmungar assim que assumiu o lugar do réu e continuou a murmurar para si mesmo enquanto um promotor levava 15 minutos para ler um resumo das acusações. No banco das testemunhas, Shoko mudou do japonês para o inglês enquanto continuava a sua defesa do “fluxo de consciência”. Os estenógrafos do tribunal ficaram perplexos quando Asahara falou em inglês. Mas mesmo em japonês era difícil discernir suas palavras.

Ao final de sua declaração, Asahara afirmou que já foi considerado inocente em 16 das 17 acusações. Ele alegou que uma ordem para sua libertação já havia sido proferida porque ele estava detido há mais de um ano desde sua prisão. Depois de ouvir o depoimento, um de seus advogados perguntou-lhe se ele reconhecia que seu julgamento ainda estava em andamento. Asahara disse em inglês: 'Dizem que isto é um tribunal, mas acho que é como uma peça.'

23 de abril de 1997 - Yoshihiro Inoue, ex-chefe de inteligência do culto, testemunhou que o culto pagou cerca de US$ 79 mil a Oleg Lobov, ex-chefe de segurança russo, pelos projetos de como construir uma planta de gás nervoso. A polícia disse ter provas de que especialistas em cultos fizeram repetidas viagens à Rússia, Austrália e outros países para estudar a viabilidade de obter uma ampla gama de armas e materiais perigosos, incluindo tanques e urânio.

16 de abril de 1997 – O cidadão japonês Keiji Tanimura, membro de uma filial russa da Aum Shinri Kyo, foi preso em Moscou e acusado de distribuir pornografia e usurpar os direitos dos cidadãos.

No que parece ser uma repressão oficial ao culto, a prisão segue-se à detenção em Fevereiro de Ando Re, o co-líder da filial russa do culto. Em Março, um juiz de Moscovo encerrou as filiais russas da seita - seis em Moscovo e sete noutras cidades - e ordenou a interrupção das transmissões dos seus programas na rádio e na televisão. O juiz também exigiu que os representantes russos da seita pagassem 4 milhões de dólares em indemnizações punitivas a um grupo de pais que a processou em Junho de 1994.

10 de abril de 1997 - O juiz Fumihiro Abe, do Tribunal Distrital de Tóquio, disse a Shoko Asahara para estar preparado para comentar todas as acusações contra ele e apresentar um apelo na sessão de 24 de abril de seu julgamento. Asahara respondeu ao pedido do juiz resmungando de forma ininteligível.

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6 de abril de 1997 - Em aparente resposta ao boicote de um dia ao tribunal dos advogados de defesa, o Tribunal Distrital de Tóquio disse que cancelará uma das quatro audiências agendadas para abril do líder do culto do Juízo Final, Shoko Asahara.

29 de março de 1997 - Kazuo Konya, um ex-membro do Aum, disse ao Tribunal Municipal de Tóquio que em um ritual de iniciação em 1988 ele pagou US$ 8.100 para beber o sangue de seu guru. Outros ex-membros da seita também testemunharam que pagaram por sangue, fios de cabelo de Asahara e água do banho. Alguns disseram que pagaram US$ 2.400 por uma injeção intravenosa de uma substância desconhecida. Ironicamente, durante todo o tempo, Asahara pregou aos seus seguidores que eles deveriam renunciar ao materialismo.

27 de março de 1997 - Os 12 advogados de defesa de Shoko Asahara - depois de faltarem a uma sessão judicial de 14 de março para protestar contra o que consideram muitas aparições no tribunal muito próximas umas das outras - encerraram o boicote de um dia e voltaram ao trabalho.

No tribunal, Atsushi Toda, um funcionário da cidade de Tóquio cujo gabinete aprova corporações religiosas, testemunhou sobre os seus desentendimentos com o culto. Como sempre, Asahara murmurou para si mesmo e foi repreendido por seus advogados à medida que falava mais alto, perturbando a testemunha.

20 de março de 1997 - O aniversário de dois anos do ataque com gás Sarin no metrô de Tóquio, que deixou 12 mortos, foi comemorado na estação Kasumigaseki por um grupo de sobreviventes e parentes das vítimas, distribuindo 500 cópias de uma compilação de 44 páginas de seus memórias de como a tragédia se desenrolou.

“Aqueles que nos rodeiam pensam que é história”, disse Shizue Takahashi, de 50 anos, cujo marido, Kazumasa, de 51 anos, funcionário da Autoridade de Trânsito Rápido de Teito, foi morto no ataque enquanto trabalhava na estação Kasumigaseki. 'Queremos apenas que as pessoas saibam que muitos de nós ainda somos atormentados e que isso poderia ter acontecido com qualquer pessoa.' De acordo com dados recentes compilados pelo Hospital Internacional St. Luke de Tóquio, cerca de 20% dos sobreviventes que foram tratados lá ainda apresentam sintomas de doenças como a Síndrome de Estresse Pós-Traumático. Dado que os serviços médicos não eram capazes, no momento, de diagnosticar tais danos psicológicos, os membros do grupo de vítimas alegam que muitos dos sofredores não puderam receber atenção médica adequada.

19 de março de 1997 - Satoru Hirata, 31 anos, ex-membro do Aum Shinri Kyo, foi condenado a 15 anos de prisão por atacar três supostos inimigos do culto com gás nervoso VX, resultando em uma morte, e ajudando na campanha de fevereiro, 1995, sequestro e assassinato do escriturário Kiyoshi Kariya.

Hirata e outros membros do culto foram acusados ​​de sequestrar Kariya – que supostamente tentava convencer sua irmã a não dar todos os seus bens ao culto – e aprisioná-lo em sua comuna perto do Monte Fuji, onde ele morreu após ser drogado.

14 de março de 1997 - Conforme avisado, os advogados que defendem Shoko Asahara boicotaram o julgamento, alegando que não tiveram tempo suficiente para preparar o caso. Eles exigiram que suas quatro sessões judiciais por mês fossem reduzidas para três para que Shoko conseguisse um julgamento justo. Apoiando a sua posição, declararam que estavam preparados para defendê-lo durante 10 anos, se necessário.

6 de março de 1997 – Os advogados que defendem Shoko Asahara disseram que queriam desistir do caso porque não lhes foi dado tempo suficiente para se prepararem para as sessões de julgamento. O julgamento vem ocorrendo em um ritmo de duas sessões de um dia inteiro a cada duas semanas. No entanto, a maioria dos julgamentos criminais no Japão tendem a ser ainda mais lentos.

“Esta é a nossa maneira de criticar amargamente a atitude básica do tribunal em relação a este caso e a forma como está a ser conduzido”, disse aos jornalistas o frustrado principal advogado de defesa, Osamu Watanabe. Os 12 advogados não disseram por que precisam de mais tempo, mas reconheceram que parte do problema era o próprio Asahara, que se recusa a reunir-se com eles e continua a ser expulso do tribunal. De acordo com Watanabe, os advogados planejam boicotar o Tribunal Distrital de Tóquio a partir de abril, a menos que o juiz Abe diminua o ritmo.

14 de fevereiro de 1997 - Pelo segundo dia consecutivo, outro ex-membro de alto escalão do culto testemunhou que Shoko Asahara ordenou que seus tenentes assassinassem o advogado Tsutsumi Sakamoto e sua família. Também pelo segundo dia consecutivo, o guru irritado foi expulso do tribunal.

Corroborando o testemunho de Kazuaki Okazaki, Kiyohide Hayakawa, 47, outro ex-assessor próximo de Asahara, testemunhou que o guru cego ordenou o assassinato dos Sakamoto porque o advogado iria “atrapalhar” futuras atividades de culto. Sakamoto representava famílias de membros do culto que queriam recuperar seus entes queridos e seu dinheiro do culto. Assim como Okazaki, Hayakawa admitiu em seu próprio julgamento no Tribunal Distrital de Tóquio que ele foi um dos seis cultistas que participaram do esquadrão da morte de 4 de novembro de 1989.

No que se tornou uma marca registrada do comportamento do corpulento guru, Asahara murmurou incoerentemente e interrompeu continuamente o testemunho. A certa altura, ele se virou para a galeria e disse: 'Vocês estão todos hipnotizados'. Ele também disse ao tribunal que, enquanto fosse impedido de entrar com a contestação, o julgamento seria inválido. 'Portanto, deixe-me ir embora.' 40 minutos após o início da sessão, o juiz presidente fez exatamente isso. Ao ser escoltado para fora do tribunal, ele gritou: 'Estou sendo estuprado e abusado, todos podem ouvir isso.'

14 de fevereiro de 1997 – Após a investigação em larga escala do culto, a polícia tem tentado localizar um total de 54 seguidores que foram dados como desaparecidos por seus parentes. De acordo com a Agência Nacional de Polícia, foi confirmado que 18 membros morreram em um centro médico afiliado ao culto. Outros quatro morreram em outros hospitais. Oito seguidores morreram em “acidentes durante o treinamento”. Acredita-se que mais seis tenham morrido nas mãos de colegas já indiciados por homicídio. Apenas oito cultistas desaparecidos foram confirmados como vivos. Deixando 10 cultistas desaparecidos, sete dos quais – como sugerido pelos seus líderes encarcerados – possivelmente já estão mortos.

13 de fevereiro de 1997 - Kazuaki Okazaki, um ex-membro de alto escalão do culto testemunhou que Asahara ordenou o assassinato do advogado anti-culto Tsutsumi Sakamoto, em 4 de novembro de 1989, sua esposa e seu filho de 1 ano, em uma reunião 24 horas por dia. antes dos assassinatos.

O descontente ex-membro do culto disse que o corpulento guru ordenou a seus seguidores que 'poa' Sakamoto, o que, na linguagem do culto, significava passar para um nível mais elevado de consciência. No entanto, para os não-membros do culto, isso significava separar a alma do corpo. Significava matá-lo.

Asahara imediatamente contestou o depoimento, gritando para Okazaki: “Você não deveria contar mentiras”, e – pela quarta vez no processo – foi expulso do tribunal.

Okazaki então testemunhou que ele e os outros cinco cultistas invadiram o apartamento de Sakamoto e assassinaram a família. Eles enterraram os corpos em três locais diferentes no centro do Japão. Quando retornaram à sede do culto, Asahara disse-lhes: 'Eu também sou culpado e todos nós receberemos a sentença de morte.'

30 de janeiro de 1997 - O corpulento guru do culto do Juízo Final acusou um de seus ex-discípulos de dirigir os ataques com gás nervoso no metrô de Tóquio em 1995. 'Yoshihiro Inoue foi o líder neste caso. Por que outras pessoas têm que ser presas como cúmplices?'

Inoue, o antigo 'ministro da inteligência' do Aum, testemunhou duas semanas antes que Asahara realmente planejou os ataques. Inoue lembrou-se de ter ficado irritado com um artigo de jornal que descrevia como Asahara disse à polícia que seus discípulos haviam realizado o ataque ao metrô por conta própria.

O rabugento guru então exigiu permissão para entrar com um apelo, o que ele havia anteriormente se recusado a fazer. O juiz Fumio Abe disse-lhe para apresentar o seu apelo no momento adequado, e não no meio do depoimento de uma testemunha. Mais tarde, Asahara foi expulso do tribunal por falar e ser um incômodo.

30 de janeiro de 1997 – Um painel independente rejeitou a proposta do governo japonês de proibir o culto do Juízo Final, dizendo que o grupo não representava mais um “perigo iminente” para a sociedade. No entanto, o painel disse que o Aum continua a ser potencialmente perigoso e que as suas actividades devem ser mantidas sob estrita vigilância.

15 de janeiro de 1997 – O governo japonês sinalizou que deixaria de invocar a Lei de Atividades Antisubversivas, nunca antes usada, para proibir o Aum.

6 de janeiro de 1997 – Após um ritual de purificação, os trabalhadores começaram a demolir a antiga sede da Verdade Suprema AUM na base do Monte Fuji.

20 de dezembro – O Tribunal Distrital de Tóquio ordenou que oito membros do Aum Shinrikyo pagassem 100 milhões de ienes como compensação pela morte de quatro pessoas no ataque com gás sarin em junho de 1994, em Matsumoto.

11 de dezembro de 1996 - Um ex-oficial da Força de Autodefesa Terrestre que era membro do culto religioso Aum Supreme Truth foi preso por supostamente plantar uma bomba em Tóquio em março de 1995.

9 de dezembro de 1996 - De acordo com documentos divulgados pelas autoridades, o guru do culto do Juízo Final, Shoko Asahara, confessou no ano passado à polícia ter ordenado o assassinato de um advogado anti-seita e sua família.

3 de dezembro de 1996 – A polícia de Tóquio prendeu Yasuo Hayashi, 38, o membro mais procurado do culto do Juízo Final Aum Shinrikyo ainda em liberdade. A polícia estava ansiosa para encontrar Hayashi porque ele é suspeito de colocar gás nervoso no metrô de Tóquio em 1995.

As autoridades publicaram sua foto e modelos em tamanho real em estações de trem e correios de todo o país. A polícia disse que Hayashi estava acompanhado por outra seguidora de Aum, Eiko Obora, 27, que foi presa sob a acusação de ajudar a esconder um fugitivo.

21 de novembro de 1996 – O Aum abriu aos repórteres o que foi apelidado de “novo esconderijo” do culto pela Agência de Investigação de Segurança Pública. As duas salas de um complexo de escritórios de quatro andares no bairro de Shibuya, em Tóquio, são agora o escritório de relações públicas e as acomodações da Aum. Um passo definitivo em relação ao extenso complexo do Monte Fuji que eles desocuparam recentemente.

21 de novembro de 1996 - Toru Toyoda, um físico cult e ex-discípulo do corpulento guru testemunhou no Tribunal Distrital de Tóquio que Asahara deu as ordens para o ataque com gás no metrô de março de 1995. Como Toyoda testemunhou que na altura acreditava que o gás se destinava a salvar a alma das pessoas, o guru, queixando-se de febre, não foi autorizado a sair da sala do tribunal, como solicitou repetidamente através do seu advogado.

14 de novembro de 1996 – Dois fugitivos de Aum Shinrikyo foram presos em Tokorozawa, província de Saitama. Zenji Yagisawa se entregou, dizendo que estava cansado da vida de fugitivo. Ele forneceu informações que levaram à prisão de Koichi Kitamura. Yagisawa é suspeito de ter desempenhado um papel fundamental no fracassado ataque com gás cianeto na estação de Shinjuku em maio de 1995. Kitamura era procurado por suposto envolvimento no ataque ao metrô de Tóquio.

26 de outubro de 1996 - A mídia japonesa informou que os investigadores que ouviram um policial de Tóquio confessar ter atirado no principal oficial da polícia do país tentaram manter a confissão em segredo.

25 de outubro de 1996 - Um oficial de 31 anos, cujo nome não foi divulgado, disse que era membro do culto do Juízo Final da Verdade Suprema Aum e que os líderes do culto ordenaram que ele matasse Takaji Kunimatsu, o chefe da Polícia Nacional do Japão. Agência.

Kunimatsu foi baleado e ferido do lado de fora de seu prédio em Tóquio em 30 de março de 1995, 10 dias após um ataque mortal com gás nervoso no sistema de metrô de Tóquio. Kunimatsu foi levado às pressas para um hospital inconsciente, mas se recuperou após passar por uma operação de oito horas.

24 de outubro de 1996 - Em um ataque de raiva apocalíptica, Shoko Asahara foi supostamente colocado sob custódia protetora depois de enlouquecer em sua cela. Aparentemente, Shoko teve que ser contido depois de gritar e bater repetidamente nas paredes de sua cela.

18 de outubro de 1996 - Em sua última aparição no tribunal, Shoko Asahara, o corpulento guru do Juízo Final do Japão, disse que os deuses haviam falado com ele e lhe disseram que não queriam que Yoshihiro Inoue, um ex-líder sênior do culto, tomasse posição. Shoko assumiu total responsabilidade pelos ataques na tentativa de impedir o interrogatório da defesa que, disseram os deuses, prejudicaria a alma de Inoue. Pegos de surpresa, seus advogados não souberam explicar sua súbita admissão de culpa.

Com um humor estranhamente falador, o guru cego acrescentou: 'Sinto-me amargo ao pensar no sofrimento que as pessoas enfrentariam ao atormentar uma alma tão grande como Inoue.' Quando Inoue se aproximou do banco das testemunhas, Asahara disse-lhe abruptamente: 'Posso parecer que estou mentalmente perturbado, mas você tentará flutuar de onde está?'

Perto do final da sessão, Asahara começou a se contorcer e pediu permissão para sentar-se na posição de lótus. O juiz rejeitou o pedido. Então ele começou a segurar a cabeça, o que levou a defesa a explicar que 'o réu nos disse que sua cabeça corria o risco de explodir desde esta manhã, então ele estava tentando segurá-la com as mãos'.

As convulsões de Asahara pioraram progressivamente e ele começou a pular na cadeira, precipitando o fim antecipado da audiência.

9 de agosto de 1996 - As autoridades japonesas iniciaram a demolição de três edifícios nas instalações do culto do Juízo Final, no sopé do Monte Fuji. Este complexo de Aum, na província de Yamanashi, inclui a fábrica de produtos químicos onde o sarin usado no ataque ao metrô de 1995 foi supostamente produzido.

7 de agosto de 1996 - O Tribunal Distrital de Tóquio ordenou que o fundador da Aum, Shoko Asahara, pagasse 163 milhões de ienes por danos à família de um tabelião supostamente morto pelo culto.

25 de julho de 1996 - Os administradores de falências do Aum fecharam três edifícios no complexo principal do Aum, perto do Monte. Fuji, na província de Yamanashi, depois que todos os seguidores desocuparam as instalações.

25 de julho de 1996 - A polícia japonesa anunciou que continua investigando 28 casos de membros do Aum Shinrikyo que estão listados como desaparecidos ou morreram de causas indeterminadas. A maioria dos 10 cultistas desaparecidos desapareceram em 1994. Alguns membros da Aum disseram à polícia que estavam envolvidos na “eliminação dos corpos”, mas os investigadores não conseguiram descobrir provas para provar as suas afirmações.

As certidões de óbito de 18 membros que morreram em instalações de culto foram todas preparadas pelos médicos da Aum. Até agora, a polícia investigou seis mortes como homicídios e tratou quatro como mortes por doenças. Acredita-se que outros oito tenham sido acidentes.

23 de julho de 1996 – Acadêmicos e advogados japoneses protestaram contra a decisão da Agência de Investigação de Segurança Pública de aplicar a Lei de Atividades Antisubversivas contra Aum Shinrikyo.

16 de julho de 1996 - Kozo Fujinaga, um importante membro do culto, foi condenado e sentenciado a 10 anos de prisão por ajudar a construir a fábrica de sarin do culto e modificar um carro usado para liberar o gás venenoso no ataque de junho de 1994 em Matsumoto.

11 de julho de 1996 – Shoko Asahara recusou-se novamente a entrar com uma ação judicial depois que seis processos criminais contra ele foram lidos pelos promotores. Os casos incluem o sequestro, em 1995, de um notário público de Tóquio que supostamente morreu em cativeiro. Desde o início do seu julgamento, Shoko recusou-se a interpor recursos em todos os 17 casos contra ele.

11 de julho de 1996 - O Ministério da Justiça japonês e a Agência de Investigação de Segurança Pública apresentaram um pedido à Comissão de Segurança Pública para que a Lei de Atividades Antisubversivas fosse aplicada ao Aum Shinrikyo.

12 de junho de 1996 - Mitsuo Okada, de 52 anos, morreu em um hospital de Tóquio após estar em coma desde o ataque com gás nervoso do ano passado. Sua morte eleva para 12 o número oficial de mortos no ataque com gás em cinco linhas de metrô lotadas.

16 de maio de 1996 - Em sua segunda aparição no tribunal, o líder cego do culto foi acusado de matar sete pessoas e ferir 144 pessoas em um ataque experimental com gás em 1994 em Matsumoto, uma cidade ao norte de Tóquio. Os promotores também apresentaram evidências mostrando que o líder do Juízo Final ordenou que seus discípulos construíssem uma fábrica de sarin para produzir 70 toneladas do gás letal inventado pelos nazistas. Ele também ordenou a produção de 1.000 rifles automáticos e um milhão de balas em preparação para uma tentativa de derrubar o governo japonês.

25 de abril de 1996 - No primeiro dia de seu julgamento, Shoko Asahara, o líder do culto mortal Aum Shinrikyo, recusou-se a entrar com um apelo às acusações de ser o mentor do ataque com gás de 20 de março de 1995 no metrô de Tóquio que matou 11 pessoas e adoeceu outras 4.000 pessoas.

15 de dezembro de 1995 – O primeiro-ministro japonês, Tomiichi Murayama, aprovou o uso de uma lei da Guerra Fria para dissolver o Aum Shinrikyo. O ministro da Justiça, Hiroshi Miyazawa, disse que o culto representa uma ameaça à segurança pública devido à sua ideologia anti-estado e aos estoques de armas e produtos químicos tóxicos. Muitos advogados e activistas sociais consideram a acção do governo inconstitucional.

Shoko Asahara e Aum Verdade Suprema (18+)

Esta seita apocalíptica e o seu carismático e cego líder são suspeitos de libertar gás Sarin em cinco estações de metro de Tóquio na manhã de 20 de Março de 1995, matando 11 pessoas e adoecendo mais de 5.500 outras. O culto religioso também é suspeito de um ataque semelhante com gás em junho de 1994 em Matsumoto, uma cidade ao norte de Tóquio, que matou sete pessoas e feriu 144. Além disso, eles são suspeitos de uma série de assassinatos e sequestros de ativistas anti-culto e de preparar derrubar o governo japonês, tudo em nome do 'bom carma'.

Asahara justificou o assassinato em massa indiscriminado através da crença religiosa 'poa' - um termo budista tibetano para a reencarnação para uma existência superior. De acordo com os ensinamentos distorcidos do Juízo Final de Shoko, só se pode salvar sua alma matando. Asahara ensinou a seus seguidores que um assassinato 'poa' aliviava as vítimas da vida cotidiana e do inevitável acúmulo de mais carma ruim. Assim, o que chamamos de assassinato a sangue frio era considerado “um belo 'poa', e as pessoas sábias veriam que tanto o assassino quanto a pessoa morta seriam beneficiados”.

Em 1994, Shoko, vendo que seu culto estava enredado em todos os tipos de dificuldades legais, ordenou que seus discípulos produzissem em massa gás nervoso mortal e testassem seu poder nas ruas de Matsumoto. Foi o início de uma conspiração apocalíptica para exterminar um número incontável de pessoas inocentes e sua primeira saraivada em uma guerra contra a polícia e o governo japonês. O objetivo do ataque era matar vários juízes hospedados em um dormitório do tribunal que deveriam decidir contra a seita em um processo de propriedade. Sete pessoas morreram e 144 ficaram feridas no experimento. No entanto, nada aconteceu com os juízes.

Sob o comando de Asahara, o culto do Juízo Final construiu uma fábrica de sarin para produzir 70 toneladas do gás letal inventado pelos nazistas, a fim de exterminar a população de cidades inteiras. Paralelamente, ele também tinha fábricas que fabricavam barbitúricos e soro da verdade. Além disso, ordenou a produção de 1.000 espingardas automáticas e um milhão de balas em preparação para a sua guerra contra o governo japonês. Não sendo do tipo humilde, Asahara exigiu que seus seguidores o tratassem como uma 'encarnação viva de Deus'. Ele também permitiu que eles, a um preço exorbitante, bebessem a água do banho, o que seria uma maneira segura de limpar suas almas. Shoko também tinha o hábito de sequestrar e executar ativistas anti-seitas. Os promotores descreveram como um membro do culto rebelde, Kotaro Ochida, foi estrangulado enquanto Asahara observava.

Durante o primeiro dia do seu julgamento, as únicas palavras do visionário cego foram: 'Não tenho nada a dizer.' Mais tarde, ele pareceu cochilar e um de seus advogados teve que acordá-lo. Se for condenado, o líder cego do culto do Juízo Final poderá ser enviado para a forca. Praticamente todos os outros membros importantes do culto - incluindo a esposa de Shoko - foram presos por crimes que vão desde contravenções até ajudar na execução dos assassinatos no metrô de Tóquio. Até sua prisão, o corpulento cultista previu que o mundo logo chegaria ao fim e apenas a Verdade Suprema Aum sobreviveria. Até então, todos estarão na prisão aguardando o apocalipse.

Caos.net

Tribunal condena Hayakawa de Aum à morte

Yomiuri Shimbun

O Tribunal Distrital de Tóquio condenou na sexta-feira o ex-membro do culto Aum Supreme Truth, Kiyohide Hayakawa, à morte por seu papel em dois casos de assassinato, incluindo o assassinato de um advogado e sua família em 1989.

O juiz presidente Kaoru Kanayama disse que Hayakawa, 51 anos, tinha grande responsabilidade por seu papel em ambos os casos porque aderiu à doutrina do culto pela qual os membros do culto justificavam o cometimento de crimes em defesa do culto.

Hayakawa já apelou da sentença para um tribunal superior.

Membros do culto assassinaram o advogado Tsutsumi Sakamoto, sua esposa Satoko e seu filho de 1 ano, Tatsuhiko, em sua casa em Yokohama, em novembro de 1989.

Seis membros do culto foram indiciados pelo assassinato dos Sakamotos, incluindo Hayakawa e o líder do culto, Chizuo Matsumoto, de 45 anos, também conhecido como Shoko Asahara.

Hayakawa, que era um membro sênior do culto, é a terceira pessoa a receber a sentença de morte no caso, depois do ex-membro sênior do culto Kazuaki Okazaki, 39, e do membro do culto Satoru Hashimoto, 33.

O juiz disse que Asahara ordenou que Hayakawa e os outros matassem Sakamoto e sua família. A decisão reconheceu que o líder do culto havia planejado o assassinato da família, atribuindo a cada um dos membros do culto envolvidos um papel específico nos assassinatos.

“O facto de os membros da seita terem matado todos os membros da família de Sakamoto para assassinar o advogado mostra que tinham pouco respeito pelas vidas das pessoas fora da seita”, disse o juiz.

O juiz disse que os assassinatos foram sistemáticos e premeditados porque os membros do culto tiveram que mudar rapidamente o seu plano original, que era matar Sakamoto no seu caminho para casa. No entanto, o advogado chegou em casa mais tarde do que o esperado e os membros do culto invadiram sua casa enquanto o advogado e sua família dormiam.

De acordo com a decisão, Hayakawa foi a primeira pessoa a invadir a casa e fez sinal para os demais membros do culto entrarem no quarto dos Sakamoto. O juiz disse que prendeu as pernas do advogado e estrangulou sua esposa Satoko.

Abordando a alegação de que Hayakawa e outros membros do culto ignoraram o apelo de Satoko para não matar seu bebê, o juiz disse: 'Hayakawa carecia de moral e foi muito cruel da parte dele fazer isso.'

Cultista da AUM condenado à morte por ataque sarin

30 de junho de 2000

Um ex-executivo da AUM Shinrikyo foi condenado à morte na quinta-feira por seu papel de liderança nos ataques com gás sarin em 1995 nos metrôs de Tóquio, que mataram 12 pessoas e adoeceram milhares.

Yasuo Hayashi, 42 anos, um membro de alto escalão do culto acusado de matar oito pessoas no ataque, recebeu a pena de morte por suas ações em sua sentença no Tribunal Distrital de Tóquio.

Durante o julgamento, o juiz presidente Kiyoshi Kimura disse que Hayashi cometeu o crime com a intenção de promover os seus próprios interesses no culto e reconheceu que desempenhou um papel de liderança.

'Seus motivos eram egoístas e vaidosos. A responsabilidade do acusado é realmente grande e ele não pode enfrentar nada além da pena máxima”, disse Kimura ao proferir a decisão.

Hayashi, um membro sênior da seção de ciência e tecnologia do culto, disse anteriormente ao tribunal que esperava receber a sentença de morte pelos crimes.

“Acredito que serei condenado à morte independentemente dos meus motivos para os crimes”, disse ele.

Ele também aceitou o termo “máquina de matar”, conforme apropriado à luz de suas ações.

“Quando olho objetivamente para o que fiz, posso ver que sou apenas isso”, disse ele em referência ao termo.

De acordo com a decisão, Hayashi embarcou em um trem da Linha Hibiya em 20 de março de 1995 com três sacos cheios de sarin líquido. Depois de furar as sacolas com um guarda-chuva, ele desceu na estação Akihabara, deixando o líquido escorrer para o chão da carruagem, disse o juiz.

Hayashi disse que assim que perfurou os sacos, começou a torcer para que o sarin não tivesse o efeito desejado.

Questionado sobre a razão pela qual tinha levado um terceiro saco do líquido para o comboio enquanto outros membros do culto levaram apenas dois, o acusado disse: 'Se eu recusasse, outra pessoa teria de o levar.'

Os advogados que representam Hayashi defenderam suas ações, dizendo que ele estava simplesmente seguindo ordens – sob ameaça de morte – do líder do culto, Shoko Asahara. Eles insistiram que se Hayashi tivesse desafiado as ordens de Asahara no ataque sarin, ele teria sido assassinado por membros do culto.

Hayashi foi um dos cinco membros do culto do Juízo Final acusados ​​de estar diretamente envolvidos no gaseamento e o segundo membro a ser condenado à pena de morte.

Em Setembro passado, o tribunal condenou Masato Yokoyama, 36 anos, à morte pelo seu envolvimento no ataque. Ikuo Hayashi, um membro de uma seita de 53 anos, também foi condenado à prisão perpétua em maio de 1998 por seu papel coadjuvante no crime.

Toru Toyoda e Kenichi Hirose, dois outros membros da seita que os promotores dizem que deveriam receber pena de morte por seu papel no gaseamento, serão condenados em 17 de julho.

O Ataque com gás Sarin no metrô de Tóquio , geralmente referido na mídia japonesa como o incidente no metrô sarin (Incidente com sarin no metrô, Chikatetsu Sarin Jiken ) foi um ato de terrorismo doméstico perpetrado por membros do Aum Shinrikyo em 20 de março de 1995.

Em cinco ataques coordenados, os conspiradores libertaram gás sarin em várias linhas do Metro de Tóquio, matando doze pessoas, ferindo gravemente cinquenta e causando problemas temporários de visão a quase mil outras pessoas. O ataque foi dirigido contra trens que passavam por Kasumigaseki e Nagatacho, sede do governo japonês. Este foi (e continua sendo, até 2007) o ataque mais grave ocorrido no Japão desde o fim da Segunda Guerra Mundial.

Fundo

AUM Shinrikyo (Aum Shinrikyo, literalmente, 'AUM, o Verdadeiro Ensino') é o antigo nome de um grupo controverso agora conhecido como Aleph.

O nome AUM Shinrikyo deriva da sílaba hindu 'aum' (pronuncia-se 'ohm') que significa 'poderes de criação e destruição de um universo', e das palavras japonesas 'shinri' ('verdade') e 'kyō' ('ensino, ''doutrina').

Em 2000, após o ataque, a organização mudou seu nome para Aleph , que é a primeira letra do alfabeto hebraico. Seu logotipo também mudou. Apesar disso, o grupo ainda é comumente referido como AUM.

A polícia japonesa relatou inicialmente que o ataque era a forma do culto de acelerar o apocalipse. A promotoria disse que foi uma tentativa de derrubar o governo e instalar Shoko Asahara, o fundador do grupo, como o “imperador” do Japão.

A teoria mais recente propõe que o ataque foi uma tentativa de desviar a atenção da AUM quando o grupo obteve algumas informações indicando que foram planeadas buscas policiais (embora, contrariamente a este plano, tenha acabado por conduzir a buscas e detenções em massa). A equipe de defesa de Asahara afirmou que alguns membros seniores do grupo planejaram o ataque de forma independente, mas seus motivos para isso permanecem inexplicáveis.

Principais perpetradores

Dez homens foram responsáveis ​​pela execução dos ataques; cinco liberaram o sarin, enquanto os outros cinco serviram como motoristas de fuga.

As equipes foram:

• Ikuo Hayashi (Floresta Ikuo Hayashi Ikuo ) e Tomomitsu Niimi (Niimi Zhiguang Niimi Tomomitsu )

• Kenichi Hirose (Hirose Kenichi Hirose Ken'ichi ) e Koichi Kitamura (Kitamura Koichi Kitamura Kōichi )

• Toru Toyoda (Toyota Heng Toyoda Toru ) e Katsuya Takahashi (Takahashi Katsuya Takahashi Katsuya )

• Masato Yokoyama (Yokoyama pessoa real Yokoyama Masato ) e Kiyotaka Tonozaki (Tonosaki Kiyotaka Tonozaki Kiyotaka )

• Yasuo Hayashi (Floresta Yasuo Hayashi Yasuo , sem relação com Ikuo Hayashi) e Shigeo Sumimoto (Sugimoto Shigero Sugimoto Shigeo )

Ikuo Hayashi

Antes de ingressar na AUM, Hayashi era médico sênior com “um histórico ativo de 'linha de frente'” no Ministério de Ciência e Tecnologia do Japão. Ele próprio filho de um médico, Hayashi formou-se na Universidade Keio, uma das melhores escolas de Tóquio. Ele era especialista em coração e artérias no Hospital Keio, de onde saiu para se tornar chefe de Medicina Circulatória do Hospital Sanatório Nacional em Tokai, Ibaraki (norte de Tóquio).

Em 1990, ele renunciou ao emprego e deixou a família para ingressar na AUM na ordem monástica Sangha, onde se tornou um dos favoritos de Asahara e foi nomeado Ministro da Cura do grupo, sendo responsável por administrar uma variedade de 'tratamentos' para Membros da AUM, incluindo pentotal de sódio e choques elétricos para aqueles cuja lealdade era suspeita. Esses tratamentos resultaram em várias mortes. Hayashi foi posteriormente condenado à prisão perpétua.

Tomomitsu Niimi, que era o motorista da fuga, recebeu a sentença de morte.

Kenichi Hirose

Hirose tinha trinta anos na época dos ataques. Pós-graduado em Física pela prestigiada Universidade de Waseda, Hirose tornou-se um importante membro da Brigada Química do grupo no Ministério de Ciência e Tecnologia. Hirose também esteve envolvido no esquema de Desenvolvimento Automático de Armas Leves do grupo.

Depois de liberar o sarin, o próprio Hirose apresentou sintomas de envenenamento por sarin. Ele conseguiu se injetar o antídoto (sulfato de atropina) e foi levado às pressas para o Hospital Shinrikyo, afiliado à AUM, em Nakano, para tratamento. No entanto, o pessoal médico do hospital não recebeu aviso prévio do ataque e, conseqüentemente, não tinha ideia do tratamento de que Hirose precisava. Quando Kitamura enfrentou o fato de ter levado Hirose ao hospital em vão, ele dirigiu até a sede da AUM em Shibuya, onde Ikuo Hayashi prestou os primeiros socorros a Hirose.

O recurso de Hirose contra sua sentença de morte foi rejeitado pelo Supremo Tribunal de Tóquio na quarta-feira, 28 de julho de 2003.

Koichi Kitamura foi seu motorista de fuga.

Toru Toyoda

Toyoda tinha vinte e sete anos na época do ataque. Ele estudou física aplicada no Departamento de Ciências da Universidade de Tóquio e se formou com louvor. Ele também possui mestrado e estava prestes a iniciar o doutorado quando ingressou na AUM, onde pertencia à Brigada Química do Ministério de Ciência e Tecnologia.

Toyoda foi condenado à morte. O recurso da sua sentença de morte foi rejeitado pelo Supremo Tribunal de Tóquio na quarta-feira, 28 de julho de 2003, e ele permanece no corredor da morte.

Katsuya Takahashi foi seu motorista de fuga.

Masato Yokoyama

Yokoyama tinha trinta e um anos na época do ataque. Ele se formou em física aplicada pelo Departamento de Engenharia da Universidade Tokai. Ele trabalhou para uma empresa de eletrônicos por três anos após se formar antes de sair para ingressar na AUM, onde se tornou subsecretário do Ministério de Ciência e Tecnologia do grupo. Ele também esteve envolvido no esquema de fabricação automática de armas leves. Yokoyama foi condenado à morte em 1999.

Kiyotaka Tonozaki, formado no ensino médio que se juntou ao grupo em 1987, era membro do Ministério da Construção do grupo. Ele era o motorista da fuga de Yokoyama. Tonozaki foi condenado à prisão perpétua.

Yasuo Hayashi

Yasuo Hayashi tinha trinta e sete anos na época dos ataques e era a pessoa mais velha no Ministério de Ciência e Tecnologia do grupo. Estudou inteligência artificial na Universidade Kogakuin; após a formatura, ele viajou para a Índia, onde estudou ioga. Tornou-se então membro da AUM, fazendo votos em 1988 e ascendendo à terceira posição no Ministério da Ciência e Tecnologia do grupo.

Asahara certa vez suspeitou que Hayashi fosse um espião. O pacote extra de sarin que ele carregava fazia parte de um “teste de caráter ritual” criado por Asahara para provar sua lealdade, segundo a promotoria.

Hayashi fugiu após os ataques; ele foi preso 21 meses depois, a mil milhas de Tóquio, na ilha de Ishigaki. Mais tarde, ele foi condenado à morte (ele apelou).

Shigeo Sugimoto foi seu motorista de fuga. Os seus advogados argumentaram que ele desempenhou apenas um papel menor no ataque, mas o argumento foi rejeitado e ele foi condenado à morte.

O ataque

Segunda-feira, 20 de março de 1995, era para a maioria um dia normal de trabalho, embora o dia seguinte fosse feriado nacional. O ataque ocorreu no auge da hora do rush da manhã de segunda-feira em um dos sistemas de transporte suburbano mais movimentados do mundo. O sistema de metrô de Tóquio transporta milhões de passageiros diariamente; durante a hora do rush, os trens costumam ficar tão lotados que é quase impossível se mover.

O sarin líquido estava contido em sacos plásticos que cada equipe embrulhou em jornais. Cada perpetrador carregava dois pacotes de sarin totalizando aproximadamente um litro de sarin, exceto Yasuo Hayashi, que carregava três sacos. Uma única gota de sarin do tamanho da cabeça de um alfinete pode matar um adulto.

Carregando seus pacotes de sarin e guarda-chuvas com pontas afiadas, os perpetradores embarcaram nos trens designados; em estações pré-combinadas, cada perpetrador deixou cair o seu pacote e perfurou-o várias vezes com a ponta afiada do seu guarda-chuva antes de fugir para o carro de fuga do seu cúmplice que o esperava.

Linha Chiyoda

A linha Chiyoda (Linha Chiyoda) corre de Kita-senju (Kitasenju) no nordeste de Tóquio até Yoyogi-uehara (Yoyogi Uehara) no oeste.

A equipe de Ikuo Hayashi e Tomomitsu Niimi foi designada para lançar pacotes de sarin na Linha Chiyoda. Niimi foi o motorista da fuga.

Hayashi, usando uma máscara cirúrgica do tipo comumente usado pelos japoneses durante a temporada de gripes e resfriados, embarcou no trem número A725K da linha Chiyoda com destino ao sudoeste às 7h48 no primeiro vagão e perfurou seu saco de sarin na estação Shin-ochanomizu (Estação Shin-Ochanomizu) no distrito comercial central antes de fugir.

Duas pessoas foram mortas neste ataque.

Linha Marunouchi

Com destino à estrada

Dois homens, Kenichi Hirose e Koichi Kitamura, foram designados para liberar sarin na linha Marunouchi no sentido oeste (Linha Marunouchi) destinado a Ogikubo (Ogikubo).

Hirose embarcou no terceiro vagão do trem A777 e liberou seu sarin na estação Ochanomizu.

Apesar de dois passageiros terem sido retirados do trem na estação Nakano-sakaue, o trem continuou até seu destino, o vagão três ainda encharcado com sarin líquido. Em Ogikubo, novos passageiros embarcaram no trem agora rumo ao leste, e eles também foram afetados pelo sarin, até que o trem foi finalmente retirado de serviço na estação Shin-koenji.

Este ataque resultou em uma morte.

Com destino a Ikebukuro

Dois membros foram designados para liberar sarin no Ikebukuro (Ikebukuro) com destino à linha Marunouchi, Masato Yokoyama e Kiyotaka Tonozaki. Tonozaki foi o motorista da fuga.

Yokoyama embarcou no trem B801 às 7h39 em Shinjuku (Shinjuku) no quinto carro. Ele lançou seu sarin em Yotsuya (Yotsuya).

Yokoyama só conseguiu perfurar um de seus pacotes e fez apenas um furo, resultando na liberação do sarin de forma relativamente lenta. O trem chegou ao seu destino às 8h30 e retornou a Ikebukuro como B901. Em Ikebukuro, o trem foi evacuado e revistado, mas os pesquisadores não conseguiram descobrir os pacotes de sarin, e o trem partiu de Ikebukuro às 8h32 como A801 ​​com destino a Shinjuku.

Quando o trem voltava ao centro da cidade, os passageiros pediram aos funcionários que removessem os objetos malcheirosos do trem. Em Hongo-san-chome, a equipe removeu os pacotes de sarin e esfregou o chão, mas o trem continuou para Shinjuku e depois voltou para Ikebukuro como B901. O trem foi finalmente colocado fora de serviço na estação Kokkai-gijidomae às 9h27, uma hora e quarenta minutos após a liberação do sarin.

Este ataque não resultou em mortes.

Linha Hibiya

Partindo de Naka-meguro

A equipe de Toru Toyoda e Katsuya Takahashi foi designada para liberar sarin na linha Hibiya com destino ao nordeste (Linha Hibiya). Takahashi foi o motorista da fuga.

Toyoda embarcou no primeiro vagão do trem B711T às 7h59 com destino a Tōbu-dōbutsukoen (Estação Tobu Dobutsukoen) e perfurou seu pacote de sarin em Ebisu. Três paradas depois, os passageiros começaram a entrar em pânico e vários foram retirados do trem em Kamiyacho e levados ao hospital. Mesmo assim, o trem continuou para Kasumigaseki, embora o primeiro vagão estivesse vazio. O trem foi evacuado e retirado de serviço em Kasumigaseki.

Uma pessoa morreu neste ataque.

Com destino a Meguro

Yasuo Hayashi e Shigeo Sugimoto foram designados para a linha Hibiya no sentido sudoeste, partindo de Kita-senjū para Naka-meguro.

Hayashi recebeu, por sua própria insistência, em uma aparente tentativa de dissipar suspeitas e provar sua lealdade ao grupo, três pacotes de sarin, enquanto todos os outros receberam dois. Ele embarcou no terceiro vagão do trem A720S das 7h43 de Kita-senjū na estação Ueno (Estação Ueno). Ele lançou seu sarin duas paradas depois, em Akihabara (Akihabara), fazendo o maior número de perfurações de qualquer um dos perpetradores.

Os passageiros começaram a ser afetados imediatamente. Na estação seguinte, Kodenmacho, um passageiro chutou o pacote para a plataforma; como resultado, quatro pessoas que esperavam naquela estação morreram. Uma poça de sarin, no entanto, permaneceu no chão do trem enquanto o trem continuava sua rota. Às 8h10, um passageiro apertou o botão de parada de emergência, mas como o trem estava em um túnel naquele momento, seguiu para a estação Tsukiji (Estação Tsukiji). Quando as portas se abriram em Tsukiji, vários passageiros caíram na plataforma e o trem foi imediatamente retirado de serviço.

Este trem fez cinco paradas após a liberação do gás; ao longo do caminho, oito pessoas morreram.

Consequências

No dia do ataque, as ambulâncias transportaram 688 pacientes e quase cinco mil pessoas chegaram aos hospitais por outros meios. Os hospitais atenderam 5.510 pacientes, dezessete dos quais foram considerados críticos, trinta e sete graves e 984 moderadamente doentes. Os casos classificados como moderadamente doentes queixaram-se de problemas de visão. A maioria dos que se reportavam aos hospitais eram pessoas “preocupadas”, que tinham de ser distinguidas daqueles que estavam doentes.

No meio da tarde, as vítimas levemente afetadas recuperaram a visão e receberam alta do hospital. A maioria dos pacientes restantes estava bem o suficiente para voltar para casa no dia seguinte e, dentro de uma semana, apenas alguns pacientes críticos permaneciam no hospital. O número de mortos no dia do ataque era oito e acabou subindo para doze.

O machucado

Testemunhas disseram que as entradas do metrô pareciam campos de batalha. Em muitos casos, os feridos simplesmente ficaram deitados no chão, muitos deles incapazes de respirar. Várias das pessoas afetadas pelo sarin foram trabalhar apesar dos sintomas, algumas sem perceber que tinham sido expostas ao gás sarin. A maioria das vítimas procurou tratamento médico à medida que os sintomas pioravam e ao tomarem conhecimento das reais circunstâncias dos ataques através dos noticiários.

Várias das pessoas afetadas foram expostas ao sarin apenas ajudando aqueles que foram diretamente expostos. Entre estes estavam passageiros de outros trens, trabalhadores do metrô e profissionais de saúde.

assassinatos de Channon Christian e Christopher Newsom

Inquéritos recentes às vítimas (em 1998 e 2001) mostram que muitas ainda sofrem de perturbação de stress pós-traumático. Num inquérito, 20% dos 837 inquiridos queixaram-se de que se sentem inseguros sempre que viajam de comboio, enquanto 10% responderam que tentam evitar qualquer notícia relacionada com ataques de gás. Mais de sessenta por cento relataram fadiga ocular crónica e disseram que a sua visão piorou.

Serviços de emergência

Os serviços de emergência, incluindo a polícia, os bombeiros e os serviços de ambulância, foram criticados pela forma como lidaram com o ataque e os feridos, tal como os meios de comunicação (alguns dos quais, embora presentes nas entradas do metro e filmando os feridos, hesitaram quando solicitados a transportar as vítimas para o hospital). e a Autoridade do Metrô, que não conseguiu parar vários trens, apesar de relatos de ferimentos em passageiros. Os serviços de saúde, incluindo hospitais e profissionais de saúde, também foram criticados: um hospital recusou-se a admitir uma vítima durante quase uma hora e muitos hospitais recusaram vítimas.

O envenenamento por Sarin não era muito conhecido na época, e muitos hospitais só receberam informações sobre diagnóstico e tratamento porque um professor da escola de medicina da Universidade de Shinshu viu reportagens na televisão. O Dr. Nobuo Yanagisawa tinha experiência no tratamento de envenenamento por sarin após o incidente de Matsumoto; ele reconheceu os sintomas, coletou informações sobre diagnóstico e tratamento e liderou uma equipe que enviou as informações aos hospitais de Tóquio por fax.

Defendido por estudiosos das novas religiões

Em maio de 1995, após o ataque com gás sarin no metrô de Tóquio, os estudiosos americanos James R. Lewis e J. Gordon Melton voaram para o Japão para realizar duas coletivas de imprensa nas quais anunciaram que o principal suspeito dos assassinatos, o grupo religioso Aum Shinrikyo, não poderia ter produzido o sarin com o qual os ataques foram cometidos. Eles determinaram isso, disse Lewis, a partir de fotos e documentos fornecidos pelo grupo.

No entanto, a polícia japonesa já tinha descoberto no complexo principal de Aum, em Março, um sofisticado laboratório de armas químicas que era capaz de produzir milhares de quilogramas por ano do veneno. Investigações posteriores mostraram que Aum não só criou o sarin usado nos ataques ao metrô, mas também cometeu ataques anteriores com armas químicas e biológicas, incluindo um ataque anterior com sarin que matou sete pessoas e feriu 144.

Durante o incidente de Aum Shinrikyo, as contas de viagem, hospedagem e acomodações de Lewis e Gordon foram pagas pela AUM, de acordo com o The Washington Post. Lewis revelou abertamente que 'AUM [...] providenciou para fornecer todas as despesas [da viagem] antecipadamente', mas afirmou que isso era 'para que considerações financeiras não fossem anexadas ao nosso relatório final'.

AUM/Aleph hoje

O ataque com gás sarin foi o ataque terrorista mais grave da história moderna do Japão. Causou perturbações massivas e medo generalizado numa sociedade que anteriormente era considerada virtualmente livre de crime.

Pouco depois do ataque, a AUM perdeu o seu estatuto de organização religiosa e muitos dos seus bens foram confiscados. No entanto, a Dieta (parlamento japonês) rejeitou um pedido de funcionários do governo para proibir o grupo. O Comité de Segurança Pública, uma organização semelhante à CIA americana, recebeu mais financiamento para monitorizar o grupo.

Em 1999, a Dieta deu ao Comité amplos poderes para monitorizar e restringir as actividades de grupos que estiveram envolvidos em “assassinatos em massa indiscriminados” e cujos líderes “têm forte influência sobre os seus membros”, um projecto de lei personalizado sob medida para Aum Shinrikyo.

Cerca de vinte membros da Aum, incluindo o seu fundador Asahara, estão a ser julgados ou já foram condenados por crimes relacionados com o ataque. Em julho de 2004, oito membros da Aum receberam sentenças de morte por seus papéis no ataque.

Asahara foi condenado à morte por enforcamento em 27 de fevereiro de 2004, mas os advogados recorreram imediatamente da decisão. O Tribunal Superior de Tóquio adiou a decisão sobre o recurso até que fossem obtidos os resultados de uma avaliação psiquiátrica ordenada pelo tribunal, que foi emitida para determinar se Asahara estava ou não apto para ser julgado.

Em Fevereiro de 2006, o tribunal decidiu que Asahara estava de facto apto para ser julgado e, em 27 de Março, rejeitou o recurso contra a sua sentença de morte. A Suprema Corte do Japão manteve esta decisão em 15 de setembro de 2006. (O Japão não anuncia as datas das execuções, que são por enforcamento, antes de serem realizadas.)

O grupo ainda tem cerca de 2.100 membros e continua a recrutar novos membros sob o novo nome 'Aleph'. Embora o grupo tenha renunciado ao seu passado violento, ainda continua a seguir os ensinamentos espirituais de Asahara. Os membros operam vários negócios, embora boicotes a negócios conhecidos relacionados com Aleph, além de buscas, confiscos de possíveis provas e piquetes por grupos de protesto, tenham resultado em encerramentos.

AUM/Aleph permanece na lista de grupos terroristas do Departamento de Estado dos EUA, mas não foi ligado a quaisquer outros atos terroristas ou a quaisquer atos terroristas nos EUA. Aleph anunciou uma mudança nas suas políticas, pediu desculpas às vítimas do ataque ao metrô e estabeleceu um fundo especial de compensação. Os membros da AUM condenados pelo ataque ou outros crimes não estão autorizados a aderir à nova organização e são referidos como 'ex-membros' pelo grupo.

Muitos governos municipais japoneses recusaram-se a permitir que membros conhecidos se registassem como residentes da cidade; Aleph processou com sucesso alguns destes governos e a Human Rights Watch incluiu críticas a estas ações governamentais em alguns dos seus relatórios anuais. Algumas empresas se recusam a vender produtos ou prestar serviços a seguidores conhecidos do Aleph; alguns proprietários recusam-se a alugar aos membros; e algumas cidades gastaram dinheiro público para persuadir os membros do Aleph a deixarem a cidade; algumas escolas secundárias e universidades rejeitam os filhos dos seguidores de Aum.

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Sarin , também conhecido pela sua designação NATO de GB (O-Isopropil metilfosfonofluoridato) é uma substância extremamente tóxica cuja única aplicação é como agente nervoso. Como arma química, é classificada como arma de destruição em massa pelas Nações Unidas de acordo com a Resolução 687 da ONU, e a sua produção e armazenamento foram proibidos pela Convenção sobre Armas Químicas de 1993.

Características químicas

Sarin é semelhante em estrutura e atividade biológica a alguns inseticidas comumente usados, como Malathion, e é semelhante em atividade biológica a carbamatos usados ​​como inseticidas, como Sevin, e medicamentos como Mestinon, Neostigmine e Antilirium.

À temperatura ambiente, o sarin é um líquido incolor e inodoro. Sua pressão de vapor relativamente alta significa que ele evapora rapidamente (cerca de 36 vezes mais rápido que o tabun, outro agente químico nervoso comum). Seu vapor também é incolor e inodoro. Pode tornar-se mais persistente através da adição de certos óleos ou produtos petrolíferos.

Sarin pode ser usado como arma química binária; seus dois precursores são o difluoreto de metilfosfonila e uma mistura de álcool isopropílico e isopropilamina. A isopropilamina liga-se ao fluoreto de hidrogênio gerado durante a reação química.

Validade

O Sarin tem um prazo de validade relativamente curto e degrada-se após um período de várias semanas a vários meses. A vida útil pode ser bastante reduzida por impurezas em materiais precursores. De acordo com a CIA, em 1989, os iraquianos destruíram 40 ou mais toneladas de sarin que se decompuseram e que algum sarin iraquiano tinha uma vida útil de apenas algumas semanas devido principalmente a precursores impuros.

Como outros agentes nervosos, o Sarin pode ser desativado quimicamente com um álcali forte. Normalmente, uma solução aquosa de hidróxido de sódio a 18% é usada para destruir o sarin.

Esforços para prolongar a vida útil

As nações que armazenam sarin tentaram superar o problema do seu curto prazo de validade de três maneiras:

• A vida útil do sarin unitário (ou seja, puro) pode ser prolongada aumentando a pureza do precursor e dos produtos químicos intermediários e refinando o processo de produção.

• Incorporando um estabilizador químico chamado tributilamina. Mais tarde, foi substituído pela diisopropilcarbodiimida (di-c-di), que permitiu que o agente nervoso GB fosse armazenado em invólucros de alumínio.

• Desenvolvimento de armas químicas binárias, onde os dois precursores químicos são armazenados separadamente no mesmo invólucro e misturados para formar o agente imediatamente antes ou quando o projétil está em voo. Esta abordagem tem o duplo benefício de tornar irrelevante a questão do prazo de validade e aumentar enormemente a segurança das munições sarin. No entanto, os especialistas ainda se recusam a estimar o prazo de validade deste tipo de arma para além dos 5 anos.

Efeitos biológicos

Como outros agentes nervosos, o sarin ataca o sistema nervoso de um organismo vivo. É um inibidor irreversível da colinesterase.

Quando um neurônio motor ou neurônio parassimpático em funcionamento é estimulado, ele libera o neurotransmissor acetilcolina para transmitir o impulso a um músculo ou órgão. Uma vez enviado o impulso, a enzima acetilcolinesterase decompõe a acetilcolina para permitir o relaxamento do músculo ou órgão.

Sarin é um composto organofosforado extremamente potente que perturba o sistema nervoso ao inibir a enzima colinesterase, formando uma ligação covalente com o resíduo de serina específico na enzima que forma o local onde a acetilcolina normalmente sofre hidrólise; o flúor do grupo fluoreto de fosfonila reage com o grupo hidroxila na cadeia lateral da serina, formando um fosfoéster e liberando HF. Com a enzima inibida, a acetilcolina acumula-se na sinapse e continua a agir de modo que quaisquer impulsos nervosos sejam, na verdade, transmitidos continuamente.

Os sintomas iniciais após a exposição ao sarin são coriza, aperto no peito e constrição das pupilas. Logo depois, a vítima apresenta dificuldade para respirar e sente náuseas e salivação excessiva. À medida que a vítima continua a perder o controle das funções corporais, ela vomita, defeca e urina. Esta fase é seguida por espasmos e espasmos. No final das contas, a vítima entra em coma e sufoca em uma série de espasmos convulsivos.

Sarin é um líquido altamente volátil. A inalação e absorção através da pele representam uma grande ameaça. Mesmo as concentrações de vapor penetram imediatamente na pele. Pessoas que absorvem uma dose não letal, mas não recebem tratamento médico imediato e adequado, podem sofrer danos neurológicos permanentes.

Mesmo em concentrações muito baixas, o sarin pode ser fatal. A morte pode ocorrer um minuto após a ingestão direta de cerca de 0,01 miligrama por quilograma de peso corporal se os antídotos, normalmente atropina e pralidoxima, não forem administrados rapidamente. Atropina, um inibidor da acetilcolina, é administrada para tratar os sintomas fisiológicos do envenenamento. A pralidoxima pode regenerar as colinesterases se administrada dentro de aproximadamente cinco horas.

Estima-se que o sarin seja mais de 500 vezes mais tóxico que o cianeto.

Os sintomas de curto e longo prazo experimentados pelas pessoas afetadas incluíram:

• sangramento do nariz e da boca

• coma

• convulsões

• morte

• dificuldade ao respirar

• sono perturbado e pesadelos

• extrema sensibilidade à luz

• espumando pela boca

• febres altas

• sintomas semelhantes aos da gripe

• perda de consciência

• perda de memória

• nausea e vomito

• paralisia

• transtorno de estresse pós-traumático

• Problemas respiratórios

• convulsões

• tremor incontrolável

• problemas de visão, temporários e permanentes

História

A seguir está a história específica do sarin, que está intimamente ligada à história de agentes nervosos semelhantes também descobertos na Alemanha durante ou logo após a Segunda Guerra Mundial. Essa história mais ampla é detalhada em Nerve Agent: History.

Origem

O Sarin foi descoberto em 1938 em Wuppertal-Elberfeld, na Alemanha, por dois cientistas alemães enquanto tentavam criar pesticidas mais fortes; é o mais tóxico dos quatro agentes G fabricados pela Alemanha. O composto, que se seguiu à descoberta do agente nervoso tabun, foi nomeado em homenagem aos seus descobridores: Gerhard S chrader, A cara, R ьdiger e Van der L EM de.

Sarin na Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial

Em meados de 1939, a fórmula do agente foi passada para a seção de Guerra Química do Escritório de Armas do Exército Alemão, que ordenou que fosse produzido em massa para uso em tempos de guerra. Várias fábricas piloto foram construídas e uma instalação de alta produção estava em construção (mas não foi concluída) no final da Segunda Guerra Mundial. As estimativas para a produção total de sarin pela Alemanha nazista variam de 500 kg a 10 toneladas.

Embora sarin, tabun e soman tenham sido incorporados aos projéteis de artilharia, a Alemanha acabou decidindo não usar agentes nervosos contra alvos aliados. A inteligência alemã não sabia que os Aliados não tinham desenvolvido compostos semelhantes, mas entendiam que a libertação desses compostos levaria os Aliados a desenvolver e utilizar armas químicas próprias, e estavam preocupados que a capacidade dos Aliados de atingir alvos alemães se revelasse devastadora. numa guerra química.

Sarin após a Segunda Guerra Mundial

• Década de 1950 (início): a OTAN adota o sarin como arma química padrão, e tanto a URSS quanto os Estados Unidos produzem sarin para fins militares.

• 1953: Ronald Maddison, de 20 anos, engenheiro da Força Aérea Real de Consett, Condado de Durham, morreu em testes de sarin em humanos nas instalações de testes de guerra química de Porton Down, em Wiltshire. Maddison foi informado de que estava participando de um teste para “curar um resfriado comum”. Dez dias após a sua morte, foi realizado um inquérito em segredo que resultou num veredicto de “desventura”. Em 2004, o inquérito foi reaberto e, após uma audiência de 64 dias, o júri decidiu que Maddison tinha sido morto ilegalmente pela “aplicação de um agente nervoso numa experiência não terapêutica”. 'A morte por gás nervoso foi' ilegal '', BBC News Online, 15 de novembro de 2004.

• 1956: A produção regular de sarin cessou nos Estados Unidos, embora os estoques existentes de sarin a granel tenham sido redestilados até 1970.

• 1978: Michael Townley em declaração juramentada indica que Sarin foi produzido pela polícia secreta do regime chileno de Pinochet DINA, por Eugenio Berrнos, indica que foi usado para assassinar o zelador dos arquivos imobiliários Renato Leуn Zenteno e o cabo do Exército Manuel Leyton .

• 1980-1988: O Iraque empregou sarin contra o Irão durante a guerra de 1980-88. Durante a Guerra do Golfo de 1990-91, o Iraque ainda tinha grandes arsenais disponíveis, que foram encontrados à medida que as forças da coligação avançavam para norte.

• 1988: Durante dois dias de março, a cidade de etnia curda de Halabja, no norte do Iraque (70.000 habitantes), foi bombardeada com vinte bombas químicas e de fragmentação, que incluíam gás sarin. Estima-se que 5.000 pessoas morreram.

• 1991: A Resolução 687 da ONU estabelece o termo “arma de destruição em massa” e apela à destruição imediata das armas químicas no Iraque e à eventual destruição de todas as armas químicas a nível mundial.

• 1993: A Convenção das Nações Unidas sobre Armas Químicas é assinada por 162 países membros, proibindo a produção e armazenamento de muitas armas químicas, incluindo o sarin. Entra em vigor em 29 de Abril de 1997 e apela à destruição completa de todos os arsenais especificados de armas químicas até Abril de 2007.

• 1994: A seita religiosa japonesa Aum Shinrikyo libera uma forma impura de sarin em Matsumoto, província de Nagano.

• 1995: A seita Aum Shinrikyo libera uma forma impura de sarin no metrô de Tóquio. (veja o ataque com gás Sarin no metrô de Tóquio)

• 1998: Em sua edição de 15 de junho, a Time Magazine publica uma história intitulada 'Os EUA eliminaram o gás nervoso?'. A história será transmitida em 7 de junho no programa NewsStand da CNN. O artigo da Time alega que os A-1E Skyraiders da Força Aérea dos EUA se envolveram em uma operação secreta chamada Operação Tailwind, na qual lançaram deliberadamente unidades de bombas cluster CBU-15 contendo submunições cheias de sarin sobre as tropas americanas desertadas no Laos. O relatório provoca um escândalo e o Pentágono lança um estudo que conclui que não ocorreu qualquer utilização de gás nervoso. Após uma investigação interna, a CNN e Tempo revista (ambas de propriedade do conglomerado de mídia Time Warner) retirou a história e demitiu os dois produtores principais responsáveis ​​por ela.

• 2004: 14 de maio, combatentes da insurgência iraquiana no Iraque detonam um projétil de 155 mm contendo vários litros de precursores binários de sarin. A carcaça foi projetada para misturar os produtos químicos enquanto gira durante o vôo. O projétil detonado liberou apenas uma pequena quantidade de gás sarin, seja porque a explosão não conseguiu misturar os agentes binários adequadamente ou porque os produtos químicos dentro do projétil se degradaram significativamente com o tempo. Dois soldados dos Estados Unidos foram tratados por exposição após apresentarem os primeiros sintomas.

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O Incidente de Matsumoto (Incidente em Matsumoto sarin, Matsumoto Sarin Jiken ) foi uma ocorrência de envenenamento por sarin que aconteceu em Matsumoto, Japão, na província de Nagano, na noite de 27 de junho e na manhã de 28 de junho de 1994.

Sete pessoas morreram e mais de 200 ficaram feridas pelo gás sarin liberado de vários locais no bairro de Kaichi Heights. As primeiras ligações para funcionários de emergência ocorreram por volta das 23h; por volta das 4h15 da manhã seguinte, seis pessoas morreram por causa do veneno.

Em 3 de julho, as autoridades anunciaram que o agente tóxico havia sido identificado como sarin por cromatografia gasosa. Após o incidente, a polícia concentrou a investigação em uma das vítimas, Yoshiyuki Kouno. Kouno foi apelidado pela mídia de “Homem do Gás Venenoso” e recebeu mensagens de ódio, ameaças de morte e intensa pressão legal.

Após o ataque ao metrô de Tóquio em 1995, a culpa foi transferida para o culto Aum Shinrikyo e a polícia e a mídia pediram desculpas publicamente a Kouno.

O incidente de Matsumoto precedeu o ataque mais conhecido ao metrô de Tóquio em 1995. Vários membros do Aum Shinrikyo foram considerados culpados de serem os mentores de ambos os incidentes. Estes dois casos são os únicos usos conhecidos de agentes químicos por um grupo terrorista. Combinados, os ataques resultaram em 19 mortes e milhares de hospitalizações ou tratamento ambulatorial.

Assassinato da família Sakamoto

Em 31 de outubro de 1989, Tsutsumi Sakamoto (Sakamoto banco Sakamoto Tsutsumi 8 de abril de 1956 - 4 de novembro de 1989), um advogado que trabalhava em uma ação coletiva contra Aum Shinrikyo, o controverso grupo budista do Japão, foi assassinado, junto com sua esposa e filho, por perpetradores que invadiram seu apartamento. Seis anos depois, foi estabelecido que os assassinos eram membros da Aum Shinrikyo na época do crime.

Tsutsumi Sakamoto: advogado anti-seita

Na época de seu assassinato, Sakamoto era conhecido como um advogado anticulto. Ele já havia liderado com sucesso uma ação coletiva contra a Igreja da Unificação em nome de parentes dos membros da Igreja da Unificação. Na ação, os demandantes processaram por bens transferidos ao grupo e por danos infligidos pela deterioração das relações familiares. Uma campanha de relações públicas na qual os manifestantes exigiam atenção pública para a sua causa foi fundamental para o plano de Sakamoto, e a Igreja da Unificação sofreu um sério golpe financeiro.

Ao organizar uma campanha de relações públicas anti-Aum semelhante, Sakamoto aparentemente procurou demonstrar que os membros do Aum, semelhantes aos membros da UC, não se juntaram ao grupo voluntariamente, mas foram atraídos pelo engano e provavelmente foram detidos contra a sua vontade por ameaças e manipulações.

Além disso, os artigos religiosos eram vendidos a preços muito superiores ao seu valor de mercado, drenando dinheiro dos agregados familiares dos membros. Se uma sentença fosse proferida a favor dos seus clientes, Aum poderia ir à falência, enfraquecendo ou destruindo enormemente o grupo.

Em 1988, a fim de prosseguir com a ação coletiva, Sakamoto iniciou o estabelecimento de Aum Shinrikyo Higai Taisaku Bengodan ('Coalizão de Ajuda para as pessoas afetadas por Aum Shinrikyo'). Posteriormente, foi renomeado: Aum Shinrikyo Higaisha-no-kai ou 'Associação de Vítimas de Aum Shinrikyo'. O grupo ainda opera sob este título a partir de 2006.

Circunstâncias do assassinato

Em 31 de outubro de 1989, Sakamoto conseguiu persuadir o líder do Aum, Shoko Asahara, a se submeter a um exame de sangue para testar o 'poder especial' que o líder afirmava estar presente em todo o seu corpo. Ele não encontrou nenhum sinal de nada incomum. Uma divulgação disto poderia ser potencialmente embaraçosa ou prejudicial para Asahara.

Vários dias depois, em 3 de novembro de 1989, vários membros do Aum Shinrikyo, incluindo Hideo Murai, cientista-chefe, Satoro Hashimoto, mestre de artes marciais, e Tomomasa Nakagawa, dirigiram até Yokohama, onde Sakamoto morava. Eles carregavam uma bolsa com 14 seringas hipodérmicas e um suprimento de cloreto de potássio.

De acordo com depoimentos judiciais fornecidos posteriormente pelos perpetradores, eles planejavam usar a substância química para sequestrar Sakamoto da estação ferroviária Shinkansen de Yokohama, mas, contrariamente às expectativas, ele não apareceu - era feriado ( Bunka não, oi , ou 'Dia da Cultura'), então dormiu com a família, em casa.

Às 3 da manhã, o grupo entrou no apartamento de Sakamoto por uma porta destrancada. Tsutsumi Sakamoto foi atingido na cabeça por um martelo. A esposa dele, Satoko Sakamoto (Tsuko Sakamoto Satoko Sakamoto , 29 anos), foi espancado. Seu filho bebê Tatsuhiko Sakamoto (Tatsuhiko Sakamoto Tatsuhiko Sakamoto , 14 meses), recebeu injeção de cloreto de potássio e em seguida seu rosto foi coberto com pano.

Enquanto os dois adultos lutavam, eles também receberam cloreto de potássio. Satoko morreu por causa do veneno, mas Tsutsumi Sakamoto não morreu tão rapidamente devido à injeção e morreu por estrangulamento. Os restos mortais da família foram colocados em tambores de metal e escondidos em três áreas rurais distintas. Seus lençóis foram queimados e as ferramentas jogadas no oceano. Os dentes das vítimas foram quebrados para frustrar a identificação. Seus corpos não foram encontrados até que os perpetradores revelassem os locais após serem capturados.

Caso Sakamoto: as consequências

A evidência do envolvimento de Aum Shinrikyo nos assassinatos foi descoberta seis anos depois, depois que vários seguidores seniores foram presos por outras acusações, principalmente em conexão com o ataque com gás no metrô de Tóquio. Todos os implicados nos assassinatos de Sakamoto foram condenados à morte.

O tribunal concluiu que o assassinato foi cometido por ordem do fundador do grupo, Shoko Asahara, embora nem todos os perpetradores tenham testemunhado nesse sentido, e Asahara continua a negar envolvimento. A equipe jurídica de Asahara afirma que culpá-lo é uma tentativa de transferir a responsabilidade pessoal para uma autoridade superior.

O motivo do assassinato não é certo: as informações básicas sobre a prática jurídica de Sakamoto contradizem a teoria do “exame de sangue”, segundo a qual Asahara ordenou o assassinato para evitar a divulgação de seu exame de sangue que não revelou nenhuma substância especial em seu sangue. Uma segunda teoria é que o assassinato foi planejado para intimidar advogados e demandantes e encerrar o processo potencialmente incapacitante financeiramente contra Aum.

Se a morte de Sakamoto mudou o clima jurídico em torno de Aum Shinrikyo é uma questão para debate. Nenhuma outra ação coletiva foi movida contra ela nos seis anos seguintes aos assassinatos. Decisões individuais desfavoráveis ​​prejudicaram financeiramente o grupo, em menor grau.

Aleph, um grupo sucessor de Aum Shinrikyo, condenou as atrocidades acima descritas em 1999 e anunciou uma mudança nas suas políticas, incluindo a criação de um fundo especial de compensação. Os membros envolvidos em incidentes como os assassinatos da família Sakamoto não têm permissão para se juntar ao Aleph e são chamados de “ex-membros” pelo grupo.

Referências

• Haruki Murakami, Subterrâneo: o ataque com gás em Tóquio e a psique japonesa , Vintage, ISBN 0-375-72580-6, LoC BP605.O88.M8613

Wikipédia.org

Aum Shinrikyo , hoje conhecido como Aleph , é um grupo religioso japonês fundado por Shoko Asahara. O grupo ganhou notoriedade internacional em 1995, quando vários dos seus seguidores realizaram um ataque com gás Sarin nos metrôs de Tóquio.

O nome 'Aum Shinrikyo' (japonês:Aum Shinrikyo Shinrikyo ), às vezes escrito 'Aum Shinrikiyo', deriva da sílaba hindu Aum (que representa o universo), seguido por Shinrikyo escrito em kanji, que significa aproximadamente 'religião da Verdade'. Em 2000, a organização mudou o seu nome para 'Aleph' (a primeira letra do alfabeto hebraico e árabe), mudando também o seu logotipo.

Em 1995, o grupo tinha 9.000 membros no Japão e até 40.000 em todo o mundo. Em 2004, o número de membros do Aum Shinrikyo/Aleph era estimado em 1.500 a 2.000 pessoas.

Doutrina

O núcleo da doutrina Aum são as escrituras budistas incluídas no Cânone Pali do Budismo Theravada. Outros textos religiosos também são usados, incluindo vários sutras budistas tibetanos, sutras iogues hindus e escrituras taoístas. No entanto, há controvérsia se Aum é um grupo budista ou se se aplicam outras definições, como um 'culto do Juízo Final'.

Fundamentos

Alguns dos estudiosos dos novos movimentos religiosos vêem a doutrina de Aum como um pastiche de várias tradições, citando várias razões para justificar os seus pontos de vista. Talvez o argumento mais difundido seja a noção de que a principal divindade reverenciada pelos seguidores de Aum é Shiva, a divindade hindu que simboliza o poder de destruição. O Senhor Shiva do Aleph (também conhecido como Samantabhadra, Kuntu-Zangpo ou Adi-Buddha) deriva da tradição Vajrayana tibetana e não tem conexão com o Shiva hindu.

Também há controvérsia quanto ao papel que o cristianismo desempenha na doutrina de Aleph, uma vez que foi mencionado em alguns discursos e livros de Shoko Asahara. O próprio Asahara referiu-se à doutrina de Aum como “verdade”, argumentando que “embora várias escolas budistas e iogues conduzam ao mesmo objectivo por caminhos diferentes, o objectivo permanece o mesmo” e insistindo que as principais religiões do mundo estão intimamente relacionadas.

A 'verdadeira religião', na sua opinião, não deveria apenas oferecer o caminho, mas também levar ao destino final por sua própria 'rota' específica, que pode diferir consideravelmente devido às diferenças daqueles que a seguem (o que a religião chama de 'Realização Final'). '). Dessa forma, uma religião para os japoneses ou americanos modernos será diferente de uma religião para os antigos indianos.

Quanto mais personalizada for a religião para o público, mais eficaz ela se tornará, argumentou Asahara. A sua outra convicção era que, uma vez que um discípulo escolhesse com quem aprender, ele deveria manter o foco para não adicionar confusão resultante de contradições entre diferentes “rotas” para o objectivo final, a Iluminação. Asahara citou figuras religiosas indianas e tibetanas em apoio a estes pontos de vista.

Influência do Budismo

De acordo com Aum, o caminho para a Realização Final (nas palavras do Buda Shakyamuni, 'o estado onde tudo é alcançado e não há mais nada que valha a pena alcançar') envolve uma infinidade de pequenas iluminações, cada uma elevando a consciência de um praticante a um nível superior, assim tornando-o uma pessoa mais inteligente, “melhor” e mais desenvolvida, aproximando-se do seu “verdadeiro eu” (ou “atman”).

Como Asahara acreditava que o caminho budista era o mais eficaz, ele selecionou os sermões originais do Buda Shakyamuni como base para a doutrina Aum; no entanto, ele também adicionou vários elementos de outras tradições, como a ginástica chinesa (que supostamente melhora a saúde corporal geral) ou asanas de ioga (para se preparar para manter uma postura de meditação).

Ele também traduziu grande parte da terminologia budista tradicional para o japonês moderno e, mais tarde, mudou o texto para tornar os termos menos confusos e mais fáceis de memorizar e compreender. Ele defendeu suas inovações referindo-se a Shakyamuni, que escolheu o Pali em vez do Sânscrito, a fim de tornar os sermões acessíveis à população comum, que não conseguia entender a linguagem da antiga elite educada da Índia.

Na opinião de Asahara, a doutrina de Aum abrangia todas as três principais escolas budistas: Theravada (voltada para a iluminação pessoal), Mahayana (o 'grande veículo', destinado a ajudar os outros) e Vajrayana tântrico (o 'veículo diamante', que envolve iniciações secretas, mantras secretos e meditações esotéricas avançadas).

Em seu próprio livro Iniciação ele compara os estágios da iluminação de acordo com o famoso Os Ioga Sutras por Patanjali com o Nobre Caminho Óctuplo Budista, argumentando que essas duas tradições discutem exatamente as mesmas experiências, embora em palavras diferentes.

Asahara também é autor de vários outros livros, entre os quais os mais conhecidos são Além da Vida e da Morte e Mahayana-Sutra. Os livros explicam o processo de obtenção de vários estágios de iluminação fornecidos nas escrituras antigas e comparam-no com as experiências de Asahara e seus seguidores.

Ele também publicou comentários sobre escrituras antigas. Além disso, os sermões de Asahara dedicados a temas específicos (desde maneiras de manter a postura adequada de meditação até métodos de criar uma criança saudável) são estudados por seguidores do Aum. Alguns dos sermões parecem bastante simples em termos de palavras e tratam de assuntos cotidianos, como a infelicidade resultante de problemas nas relações humanas.

Outros usam uma linguagem sofisticada e discutem assuntos mais interessantes para uma elite instruída. Os renunciantes em tempo integral estudam principalmente os sermões que tratam de aspectos considerados 'avançados', enquanto os seguidores leigos se concentram mais em 'coisas mundanas'. Alguns dos sermões, considerados de 'nível pré-entrada', não estão a ser estudados (um bom exemplo disso são as entrevistas televisivas ou breves emissões gravadas da estação de rádio de Aum, 'Evangelion Tes Basileias').

Para manter e melhorar as capacidades de pensamento, Asahara sugeriu que os seus seguidores se abstivessem de consumir informação de “baixa qualidade” e “degradante” de fontes como revistas de entretenimento e programas de banda desenhada e aconselhou-os a ler literatura científica. Esta abordagem, apelidada de “controlo da ingestão de informação”, tornou-se fonte de críticas nos meios de comunicação social.

Estrutura organizacional

Aum aplicou metodologias específicas e organizou os estudos doutrinários de acordo com uma metodologia especial kogaku (Japonês: sistema de aprendizagem). Em kogaku , cada novo estágio é alcançado somente após a aprovação nos exames, imitando o familiar paradigma do vestibular japonês. A prática da meditação é combinada e baseada em estudos teóricos.

Os estudos teóricos, afirmou Asahara, não servem de nada se a “experiência prática” não for alcançada. Ele, portanto, aconselhou não explicar nada que não tenha sido realmente experimentado por si mesmo e, em vez disso, sugerir a leitura dos livros de Aum.

Os seguidores são divididos em dois grupos: praticantes leigos e 'samana' (uma palavra em Pali para monges, mas também usada para incluir 'monjas'), que constituem uma 'sangha' (ordem monástica). Os primeiros moram com as famílias; os últimos levam estilos de vida ascéticos, geralmente em grupos.

De acordo com a classificação de Aum, um seguidor pode atingir os seguintes estágios inventados pela prática religiosa: Raja Yoga, Kundalini Yoga, Mahamudra (às vezes chamado de Jnana Yoga), Mahayana Yoga, Yoga Astral, Yoga Causal e o estágio final, a Realização Suprema. A esmagadora maioria desses supostos praticantes eram monges, embora houvesse alguns leigos praticantes de Raja Yoga e Kundalini Yoga.

Para que um seguidor fosse considerado um realizador, condições específicas deveriam ser atendidas antes que os membros mais antigos da sangha o reconhecessem como tal. Por exemplo, o estágio 'Kundalini Yoga' requer demonstração de redução no consumo de oxigênio, alterações na atividade eletromagnética do cérebro e redução da frequência cardíaca (medida pelo equipamento correspondente).

Considera-se que um seguidor que demonstra tais mudanças entrou no estado de 'samadhi' e, portanto, mereceu o título e a permissão para ensinar outros. Cada estágio tem seus próprios requisitos. Os avanços nos estudos teóricos não deram aos seguidores o direito de ensinar aos outros nada, exceto a doutrina básica. De acordo com Asahara, a experiência real de meditação poderia ser o único critério para decidir a capacidade real do treinador.

Aum também herdou a tradição indiana de ioga esotérica de Shaktipat, também mencionada em textos budistas Mahayana. O Shaktipat, que se acredita permitir uma transmissão direta de energia espiritual de um professor para um discípulo, foi praticado pelo próprio Asahara e por vários de seus principais discípulos, incluindo Fumihiro Joyu e Hisako Ishii. Fumihiro Joyu também realizou uma cerimônia semelhante à do shaktipat no início do século XXI.

Após o encerramento formal de Aum Shinrikyo, foram tomadas uma série de medidas que alteraram alguns dos aspectos que preocupavam tanto a sociedade como as autoridades. Algumas das partes mais controversas da doutrina (ver detalhes abaixo) foram removidas, enquanto os aspectos básicos e gerais permaneceram intactos. Por esta razão, a informação sobre a doutrina religiosa fornecida neste artigo permanece em grande parte relevante também para a nova organização Aleph.

História

O movimento foi fundado por Shoko Asahara em seu apartamento de um quarto no bairro de Shibuya, em Tóquio, em 1984, começando como uma aula de ioga e meditação conhecida como Aum-no-kai ('Aum club') e cresceu continuamente nos anos seguintes. Ganhou o estatuto oficial de organização religiosa em 1989. Atraiu um número tão considerável de jovens licenciados das universidades de elite do Japão que foi apelidada de “religião para a elite”.

Atividades

Asahara também viajou para o exterior em várias ocasiões e conheceu vários professores e figuras religiosas iogues e budistas notáveis, como o 14º Dalai Lama e Kalu Rinpoche, um patriarca da escola tibetana Kagyupa. As atividades de Aum destinadas à popularização de textos budistas também foram notadas pelos governos do Sri Lanka, do Butão e do governo tibetano no exílio localizado em Dharamsala, na Índia.

Embora o Aum fosse considerado um fenômeno bastante controverso no Japão, ainda não estava associado a crimes graves. Foi durante este período que Asahara recebeu raras escrituras budistas e foi premiado com uma estupa com os restos mortais do Buda Shakyamuni.

As atividades de relações públicas da Aum incluíam publicação. No Japão, onde os quadrinhos e os desenhos animados desfrutam de uma popularidade sem precedentes entre todas as idades, Aum tentou vincular ideias religiosas a temas populares de anime e mangá - missões espaciais, armas extremamente poderosas, conspirações mundiais e conquista da verdade suprema.

Os seguidores foram desencorajados a consumir as publicações da Aum como Aproveite a felicidade e Saco Vajrayana , que se destinavam principalmente ao mundo exterior; mais tarde, os pesquisadores interpretaram mal as ideias como sendo parte do sistema de crenças interno de Aum.

Uma de suas publicações mais extraordinárias sobre ninja traçou as origens das artes marciais e da espionagem até a China antiga e relacionou as habilidades sobrenaturais que os ninjas supostamente possuíam com práticas espirituais religiosas, concluindo que o 'verdadeiro ninja' estava interessado em 'preservar a paz' ​​em tempos de conflito militar.

Os romances de ficção científica de Isaac Asimov foram referenciados como 'retratando um grupo de elite de cientistas espiritualmente evoluídos, forçados a ir à clandestinidade durante uma era de barbárie, a fim de se prepararem para o momento... quando emergirão para reconstruir a civilização'.

Além disso, eles usaram ideias budistas para impressionar os japoneses cultos, astutos e exigentes, que não se sentiam atraídos por sermões chatos e puramente tradicionais. (Lifton, p258) Mais tarde, as discussões sobre os pré-requisitos do fator de apelo Aum resultaram em alguns santuários budistas japoneses tradicionais adaptando o formato de 'seminários de meditação de fim de semana' do Aum. A necessidade de “modernizar” a abordagem budista tradicional em relação aos seguidores também se tornou o refrão comum.

Aum Shinrikyo começou como um grupo tranquilo de pessoas interessadas em meditação iogue, mas depois se transformou em uma organização muito diferente. Segundo Asahara, ele precisava “demonstrar carisma” para atrair o público moderno. Após sua decisão, Aum passou por uma mudança radical de imagem.

A renomeada Aum parecia menos uma boutique de meditação de elite e mais uma organização atraente para um grupo populacional cada vez maior. Entrevistas públicas, declarações ousadas e controversas e oposição cruel à crítica foram incorporadas ao estilo de relações públicas da religião.

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Em particular, tanto Asahara quanto seus principais discípulos continuaram com seu estilo de vida humilde, a única exceção sendo o Mercedes blindado presenteado por um seguidor rico preocupado com a segurança no trânsito de seu Guru. Em imagens bastante raras, Asahara é visto na rua em frente a um grande boneco palhaço que se parece com ele, sorrindo feliz. Ele nunca deixava de repetir que a riqueza ou a fama pessoal pouco importavam para ele, mas que precisava ser conhecido para atrair mais gente.

As intensas atividades de publicidade e recrutamento, apelidadas de 'plano Aum Salvation', incluíam a cura de doenças físicas com técnicas de ioga para melhorar a saúde, a realização de objetivos de vida melhorando a inteligência e o pensamento positivo e a concentração no que era importante em detrimento do lazer e do avanço espiritual.

Isto foi conseguido através da prática dos ensinamentos antigos, traduzidos com precisão dos sutras originais em Pali (estes três foram referidos como 'tríplice Salvação'). Esforços extraordinários fizeram com que Aum se tornasse o grupo religioso de crescimento mais rápido na história do Japão.

Com ambiciosos jovens graduados das melhores universidades do Japão, o sistema de “departamentos” da Aum também mudou de nome. Assim, o “departamento médico” tornou-se “ministério da saúde”, o “grupo científico” tornou-se “ministério da ciência” e as pessoas com formação em artes marciais ou militares foram organizadas num “ministério da inteligência”. As mulheres renunciantes envolvidas no cuidado das crianças foram designadas para o “ministério da educação” em conformidade.

Incidentes antes de 1995

O culto começou a atrair polêmica no final da década de 1980 com acusações de engano de recrutas e de manter membros do culto contra sua vontade e forçar os membros a doar dinheiro. Sabe-se agora que o assassinato de um membro da seita que tentou sair ocorreu em fevereiro de 1989.

Em outubro de 1989, as negociações do grupo com Tsutsumi Sakamoto, um advogado anti-seitas que ameaçava abrir um processo contra eles que poderia levar o grupo à falência, falharam. No mesmo mês, Sakamoto gravou uma entrevista para um talk show da emissora japonesa TBS, que não foi transmitido após protestos do grupo. No mês seguinte, Sakamoto, sua esposa e seu filho desapareceram de sua casa em Yokohama.

A polícia não conseguiu resolver o caso na altura, embora alguns dos seus colegas tenham manifestado publicamente as suas suspeitas em relação ao grupo. Somente em 1995 é que se soube que eles foram assassinados e seus corpos abandonados por membros da seita. (Veja assassinato da família Sakamoto).

Em 1990, Asahara e 24 outros membros concorreram sem sucesso às Eleições Gerais para a Câmara dos Representantes sob a bandeira de Shinri-tō (Partido da Verdade Suprema). Asahara fez algumas aparições em talk shows de TV em 1991, porém nessa época a atitude da doutrina do culto contra a sociedade começou a crescer em hostilidade.

Em 1992, o 'Ministro da Construção' de Aum, Kiyohide Hayakawa, publicou um tratado chamado Princípios da Utopia de um Cidadão que foi descrito como uma 'declaração de guerra' contra a constituição e as instituições civis do Japão. Ao mesmo tempo, Hayakawa começou a fazer visitas frequentes à Rússia para adquirir equipamento militar, incluindo AK47, um helicóptero militar MIL Mi-17, e supostamente uma tentativa de adquirir componentes para uma bomba nuclear.

O culto é conhecido por ter considerado o assassinato de vários indivíduos críticos do culto, como os chefes das seitas budistas Soka Gakkai e o Instituto de Pesquisa em Felicidade Humana e o polêmico cartunista Yoshinori Kobayashi em 1993.

No final de 1993, o culto começou a fabricar secretamente o agente nervoso sarin e mais tarde o gás VX. Eles também tentaram fabricar 1.000 rifles automáticos, mas só conseguiram fazer um. Aum testou seu sarin em ovelhas em uma fazenda remota na Austrália Ocidental, matando 29 ovelhas. Tanto o sarin quanto o VX foram usados ​​em vários assassinatos (e tentativas) entre 1994-1995.

Mais notavelmente na noite de 27 de junho de 1994, o culto realizou o primeiro uso mundial de armas químicas em um ataque terrorista contra civis, quando lançou sarin na cidade central japonesa de Matsumoto. Este incidente em Matsumoto matou sete pessoas e feriu mais 200. No entanto, as investigações policiais concentraram-se apenas num residente local inocente e não conseguiram implicar o culto.

Em fevereiro de 1995, vários membros do culto sequestraram Kiyoshi Kariya, irmão de 69 anos de um membro que havia escapado, de uma rua de Tóquio e o levaram para um de seus complexos em Kamikuishiki, perto do Monte Fuji, onde ele foi morto com uma overdose e seu corpo destruído em um incinerador movido a microondas antes de ser descartado no Lago Kawaguchi. Antes de Kariya ser sequestrado, ele recebia telefonemas ameaçadores exigindo saber o paradeiro de sua irmã e havia deixado um bilhete dizendo 'Se eu desaparecer, fui sequestrado por Aum Shinrikyo'.

A polícia fez planos para invadir simultaneamente instalações de culto em todo o Japão em março de 1995.

Ataques com gás sarin em Tóquio em 1995 e incidentes relacionados

Na manhã de 20 de Março de 1995, membros da Aum libertaram sarin num ataque coordenado a cinco comboios no sistema de metro de Tóquio, matando 12 passageiros, ferindo gravemente 54 e afectando mais 980. Os promotores alegam que Asahara foi avisado sobre as planejadas batidas policiais em instalações de culto por uma pessoa de dentro e ordenou um ataque no centro de Tóquio para desviar a atenção do grupo.

O tiro evidentemente saiu pela culatra e a polícia conduziu enormes ataques simultâneos a complexos de cultos em todo o país. Na semana seguinte, a escala completa das atividades da Aum foi revelada pela primeira vez.

Na sede do culto em Kamikuishiki, no sopé do Monte Fuji, a polícia encontrou explosivos, armas químicas e agentes de guerra biológica, como culturas de antraz e Ebola, e um helicóptero militar russo MIL Mi-17. Havia estoques de produtos químicos que poderiam ser usados ​​para produzir sarin suficiente para matar quatro milhões de pessoas.

A polícia também encontrou laboratórios para fabricar drogas como LSD, metanfetaminas e uma forma rudimentar de soro da verdade, um cofre contendo milhões de dólares em dinheiro e ouro, e celas, muitas delas ainda contendo prisioneiros. Durante as batidas, Aum emitiu declarações alegando que os produtos químicos eram para fertilizantes. Nas seis semanas seguintes, mais de 150 membros da seita foram presos por diversos crimes.

No dia 30 de Março, Takaji Kunimatsu, chefe da Agência Nacional de Polícia, foi baleado quatro vezes perto da sua casa em Tóquio, ferindo-o gravemente. Muitos suspeitam do envolvimento de Aum no tiroteio, mas até setembro de 2006 ninguém foi acusado.

Asahara, enquanto fugia, emitiu declarações, uma alegando que os ataques de Tóquio foram uma manobra dos militares dos EUA para implicar o culto, e outra ameaçando um desastre que 'faria o terremoto de Kobe parecer tão pequeno quanto uma mosca pousando na bochecha de alguém'. .' que ocorreria em 15 de abril. As autoridades levaram a ameaça a sério, declarando estado de emergência, abastecendo os hospitais com antídotos para gases nervosos, enquanto especialistas em guerra química da Força de Autodefesa eram colocados de prontidão. No entanto, o dia chegou e passou sem nenhum incidente.

Em 23 de abril, Murai Hideo, chefe do Ministério da Ciência de Aum, foi morto a facadas do lado de fora da sede do culto em Tóquio, em meio a uma multidão de cerca de 100 repórteres, na frente das câmeras. Embora o homem responsável - um membro coreano do Yamaguchi-gumi - tenha sido preso e eventualmente condenado pelo assassinato, se alguém estava ou não por trás do assassinato permanece um mistério.

Na noite de 5 de maio, um saco de papel em chamas foi descoberto num banheiro da estação de Shinjuku, em Tóquio, a estação mais movimentada do mundo. Após exame, foi revelado que se tratava de um dispositivo de cianeto de hidrogênio que, se não tivesse sido extinto a tempo, teria liberado gás suficiente no sistema de ventilação para potencialmente matar 20.000 passageiros. Dispositivos de cianeto foram encontrados várias vezes no metrô de Tóquio, mas nenhum foi detonado.

Durante esse período, vários membros do culto foram presos por vários crimes, mas as prisões dos membros mais antigos sob a acusação de gaseamento no metrô ainda não ocorreram.

Shoko Asahara foi finalmente encontrado escondido dentro de uma parede de um edifício de culto conhecido como 'O 6º Saciano' no complexo Kamikuishiki em 16 de maio e foi preso. No mesmo dia, o culto enviou um pacote-bomba ao escritório de Yukio Aoshima, governador de Tóquio, arrancando os dedos da mão de seu secretário.

Asahara foi inicialmente acusado de 23 acusações de homicídio, bem como de 16 outros crimes. O julgamento, apelidado de “o julgamento do século” pela imprensa, considerou Asahara culpado de ser o mentor do ataque e sentenciou-o à morte. A acusação foi apelada sem sucesso. Vários membros importantes acusados ​​de participação, como Masami Tsuchiya, também foram condenados à morte.

As razões pelas quais um pequeno círculo composto principalmente por membros seniores da Aum cometeram atrocidades e a extensão do envolvimento pessoal de Asahara permanecem obscuras até hoje, embora várias teorias tenham tentado explicar estes eventos. Em resposta à acusação da acusação de que Asahara ordenou os ataques ao metro para desviar a atenção das autoridades de Aum, a defesa sustentou que Asahara não tinha conhecimento dos acontecimentos, apontando para a deterioração do seu estado de saúde.

Pouco depois de sua prisão, Asahara abandonou o cargo de líder da organização e desde então mantém silêncio, recusando-se a se comunicar até mesmo com advogados e familiares. Muitos acreditam que os julgamentos não conseguiram estabelecer a verdade por trás dos acontecimentos.

Depois de 1995

Em 10 de outubro de 1995, Aum Shinrikyo foi condenado a ser destituído do seu estatuto oficial de 'entidade jurídica religiosa' e foi declarado falido no início de 1996. No entanto, o grupo continua a operar sob a garantia constitucional de liberdade de religião, financiado por um negócios de informática bem-sucedidos e doações, e sob estrita vigilância. As tentativas de banir totalmente o grupo ao abrigo da Lei de Prevenção de Atividades Subversivas de 1952 foram rejeitadas pela Comissão de Exame de Segurança Pública em janeiro de 1997.

O grupo passou por uma série de transformações após a prisão e julgamento de Asahara. Reagrupou-se sob o novo nome de Aleph em Fevereiro de 2000. Anunciou uma mudança na sua doutrina: foram removidos textos religiosos relacionados com doutrinas controversas do Budismo Vajrayana que as autoridades alegavam “justificar o assassínio”.

O grupo pediu desculpas às vítimas do ataque com gás sarin e criou um fundo especial de compensação. Publicações e atividades provocativas que alarmaram a sociedade durante a época do Aum não existem mais.

Fumihiro Joyu, um dos poucos líderes seniores do grupo sob Asahara que não enfrentou acusações graves, tornou-se chefe oficial da organização em 1999.

Em julho de 2000, a polícia russa prendeu Dmitri Sigachev, um ex-membro da KGB Aum Shinrikyo, e mais quatro ex-membros russos da Aum, por estocar armas em preparação para atacar cidades japonesas em uma tentativa de libertar Asahara. Em resposta, Aleph emitiu uma declaração dizendo que “não considera Sigachev como um dos seus membros”.

Em agosto de 2003, uma mulher que se acredita ser ex-membro do Aum Shinrikyo refugiou-se na Coreia do Norte através da China.

Atividades atuais

Um relatório de junho de 2005 da Agência Nacional de Polícia mostrou que Aleph tem aproximadamente 1.650 membros, dos quais 650 vivem comunitariamente em instalações de culto. O grupo opera 26 instalações em 17 prefeituras, bem como cerca de 120 instalações residenciais.

Um artigo no Mainichi Shimbun em 11 de setembro de 2002 mostrou que o público japonês ainda desconfia de Aleph, e as instalações de culto distribuídas por todo o Japão são geralmente cercadas por faixas de protesto de residentes locais exigindo sua saída.

Houve numerosos casos em que as autoridades locais se recusaram a aceitar o registo de residentes para membros do culto quando se descobriu que Aleph criou uma instalação dentro da sua jurisdição. (Isso efetivamente nega aos membros da seita benefícios sociais, como seguro saúde, e um total de cinco casos foram levados a tribunal por membros da seita, que venceram todas as vezes).

As comunidades locais também tentaram afastar o culto, tentando impedir que os cultistas encontrassem emprego ou mantendo as crianças do culto fora das universidades e escolas. Grupos de direita também realizam frequentemente marchas perto de instalações relacionadas ao Aum, como apartamentos alugados por seguidores do Aum, com música extremamente alta transmitida por alto-falantes instalados em minivans, o que aumenta o descontentamento dos vizinhos.

Monitoramento de Aleph

Em Janeiro de 2000, o grupo foi colocado sob vigilância por um período de três anos ao abrigo de uma lei anti-Aum, na qual o grupo é obrigado a apresentar às autoridades uma lista de membros e detalhes dos seus bens. (Destaques do projeto de lei) Em janeiro de 2003, a Agência de Investigação de Segurança Pública do Japão recebeu permissão para estender a vigilância por mais três anos, pois encontraram evidências que sugerem que o grupo ainda reverencia Asahara. De acordo com o relatório do Religious News Blog publicado em Abril de 2004, as autoridades ainda consideram o grupo “uma ameaça para a sociedade”.

Em Janeiro de 2006, a Agência de Investigação de Segurança Pública conseguiu prolongar a vigilância por mais três anos. Apesar das mudanças doutrinárias e da proibição dos textos Vajrayana, a PSIA defende um aumento da vigilância e aumentos no financiamento da própria agência; periodicamente, o grupo expressa preocupações de que os textos ainda estejam em vigor e que o perigo permaneça enquanto Asahara permanecer como líder. Os líderes Aleph inserem cuidadosamente passagens em quase tudo o que dizem ou escrevem para evitar interpretações erradas, incluindo músicas de karaokê.

Em 15 de setembro de 2006, Shoko Asahara perdeu seu recurso final contra a pena de morte que lhe foi imposta após seu julgamento pelos ataques com gás sarin. No dia seguinte, a polícia japonesa invadiu os escritórios de Aleph para “prevenir quaisquer atividades ilegais por parte de membros da seita em resposta à confirmação da sentença de morte de Asahara”, segundo um porta-voz da polícia.

Até agora, 11 membros da seita foram condenados à morte, embora nenhuma das sentenças tenha sido executada.

Desentendimentos dentro de Aleph

De acordo com a Agência de Investigação de Segurança Pública, desde dezembro de 2005 o grupo está dividido devido a uma disputa sobre o seu futuro; um grande número de membros, incluindo membros seniores, gostaria de manter a organização o mais próximo possível da estrutura anterior a 1995.

Anteriormente, o grupo era liderado por seis executivos seniores (os chamados Chorobu), que transferiram o poder de decisão para Joyu. Joyu e a sua facção numericamente maior defendem um caminho mais brando que visa a reintegração na sociedade. Questões como se os retratos de Asahara devem ser mantidos ou abandonados continuam a ser a pedra angular das divergências.

A facção fundamentalista recusa-se a cumprir as decisões de Joyu e está a tentar influenciar os simpatizantes a não comunicarem com Joyu, que ainda continua a ser o líder oficial do grupo.

Em 2006, Joyu e vários apoiadores se separaram dos seguidores de Aleph e ocuparam outro prédio onde residem atualmente. De acordo com Joyu, a maioria dos renunciantes de alto escalão já são seus apoiadores, enquanto “muitos outros não podem anunciar [sua concordância com as ideias de Joyu] neste momento”. Vários ensaios de Joyu explicam a base para o desacordo.

O apelo para abandonar o ponto de vista de que “o povo Aum é um povo escolhido” e a sociedade que se opõe a ele é “má”, com determinação para “aguentar” e suportar a perseguição (que Joyu considera “idéias fundamentalistas”) está enfrentando feroz oposição de governos mais dogmáticos. seguidores, enquanto a tolerância de Joyu para com os seguidores de Aum que viajam para a Índia ou Tibete para aprender com mestres de meditação que não sejam Asahara atrai acusações de deslealdade. Mesmo assim, Joyu está otimista. “Este é um processo e, dadas as circunstâncias, não pode ser realizado por alguma ordem superior”, explica ele. Ele critica o argumento da 'lealdade' dizendo que 'reintegrar-se na sociedade' não é 'abandonar a fé', mas sim elevá-la ao próximo nível e cita os sermões de Asahara onde ele fala sobre o 'desejo egoísta de se separar dos outros por meio da vida monástica' .

Dividir

Em 8 de março de 2007, o ex-porta-voz do Aum Shinrikyo e mais tarde um dos líderes do grupo, Fumihiro Joyu, anunciou formalmente uma separação há muito esperada.

Presença no exterior

Aum Shinrikyo teve várias filiais no exterior: no Sri Lanka, em Bonn, Alemanha (porta-voz: Jьrgen Schцfer) e várias pequenas na cidade de Nova York, Estados Unidos e Moscou, Rússia.

Oposição internacional

A UE designou Aum Shinrikyo como organização terrorista.

Em 11 de dezembro de 2002, o governo canadense adicionou Aum à sua lista de grupos terroristas proibidos.

Os Estados Unidos também mantêm o Aum na sua lista de grupos terroristas estrangeiros.

Referências na cultura popular

Livros, documentários e ficção que tentavam explicar o fenômeno Aum tornaram-se best-sellers não apenas no Japão, mas também no exterior. Abaixo estão exemplos característicos:

• 'A' e 'A2', documentários do cineasta Tatsuya Mori que demonstram a vida cotidiana dos membros do Aleph, supostamente causaram descrença em muitos dos japoneses que compareceram às exibições limitadas: não querendo acreditar no que estavam vendo, alguns até acusou-o de usar atores profissionais para “inventar tudo”.
• Underground, um livro documentário do popular autor Haruki Murakami que consiste principalmente em entrevistas com vítimas dos ataques de gás. Mais tarde, Murakami pediu desculpas aos leitores japoneses que 'compreenderam mal' suas intenções e publicou uma sequência contendo entrevistas com membros do Aum. Ambos os conjuntos de entrevistas estão incluídos na tradução para o inglês.
• A banda de grindcore Agoraphobia Nosebleed tem uma música intitulada 'Aum Shinrikyo' em seu cd 'Altered States of America', e várias músicas do mesmo álbum tratam liricamente dos ataques com gás Sarin nos metrôs de Tóquio.
• Ghostwriting, um romance de ficção do autor David Mitchell, contém um conto sobre um 'membro de um culto terrorista em Okinawa' que é vagamente baseado nos ataques de sarin.

Comentários sobre outras religiões

Em diversas de suas palestras mais relacionadas à economia e à política do que à própria religião, Asahara também fez comentários sobre o povo judeu, tais como: De acordo com as profecias de Asahara, 'o futuro Buda Maitreia' (o 'Salvador' budista que vem no Fim dos Tempos para salvar o rei humano através da orientação espiritual) 'virá cercado por asuras' (embora ele também tenha dito que 'o povo judeu tem um fator asura muito forte'). Também “ainda não está claro se os judeus acabarão por ficar do meu lado”. O povo judeu, na opinião de Asahara, tem um 'forte desejo de alcançar a felicidade não no sentido material, mas no sentido espiritual' e sua ascendência é 'divina' (outra citação: '[..]portanto eles são semideuses'.

Ele também observou que a Cabala ensina “a ciência secreta” (anteriormente mantida em segredo) que surgirá dentro da nação judaica no Fim dos Tempos. (do livro 'Vajrayana Sutra', que foi retirado de circulação pela liderança do grupo em 1999, quando a agência PSIA do Japão criticou o livro como 'justificando a violência').

Falando de grupos religiosos mais tradicionais, em diversas ocasiões Asahara criticou-os por “se degradarem no tradicionalismo e perderem a essência” [ou seja, caminho evolutivo para a Iluminação]. 'O que sobrou foram apenas cerimônias religiosas e coisas necessárias para fazer você se tornar um robô religioso e isso é tudo'. No entanto, ele falou muito bem de H.H.Dalai Lama e do budismo tibetano em geral. (palestras, 1990-1993)

Antes de 1995, Aum Shinrikyo criticou a Soka Gakkai, o maior novo grupo religioso do Japão ligado a uma série de escândalos que também controla o Novo Komeito, uma fração do Parlamento japonês. Asahara acusou SG de interferência maliciosa em seus assuntos e provocações destinadas a dificultar suas atividades.

Leitura adicional

• Shoko Asahara, Iniciação Suprema: Uma Ciência Espiritual Empírica para a Verdade Suprema , 1988, AUM USA Inc, ISBN 0-945638-00-0. Destaca as principais etapas da prática iogue e budista, comparando o sistema Yoga-sutra de Patanjali e o Nobre Caminho Óctuplo da tradição budista.

• ---- Vida e morte , (Shizuoka: Aum, 1993). Centra-se no processo de Kundalini-Yoga, uma das etapas da prática de Aum.

• ---- O desastre se aproxima da terra do sol nascente: as previsões apocalípticas de Shoko Asahara , (Shizuoka: Aum, 1995). Um livro polêmico, posteriormente removido pela liderança da Aum, fala sobre a possível destruição do Japão.

• Ikuo Hayashi, Aum para Watakushi (Aum e eu) , Tóquio: Bungei Shunju, 1998. Livro sobre experiências pessoais de ex-membro da Aum.

• Robert Jay Lifton, Destruindo o mundo para salvá-lo: Aum Shinrikyo, a violência apocalíptica e o novo terrorismo global , Henry Holt, ISBN 0-8050-6511-3, LoC BP605.088.L54 1999

• Haruki Murakami, Subterrâneo: o ataque com gás em Tóquio e a psique japonesa , Vintage, ISBN 0-375-72580-6, LoC BP605.O88.M8613 2001 Entrevistas com vítimas.

• Proliferação Global de Armas de Destruição em Massa: Um Estudo de Caso sobre o Aum Shinrikyo , [EUA] Subcomissão Permanente de Investigações de Assuntos Governamentais do Senado, 31 de outubro de 1995.

• David E. Kaplan e Andrew Marshall, O Culto no Fim do Mundo: A Terrível História do Culto do Juízo Final de Aum, dos Metrôs de Tóquio aos Arsenais Nucleares da Rússia , 1996, Random House, ISBN 0-517-70543-5. Um relato do culto desde o seu início até as consequências do ataque ao metrô de Tóquio, incluindo detalhes de instalações, armas e outras informações sobre os seguidores, atividades e propriedades de Aum.

• Ian Leitor, Violência religiosa no Japão contemporâneo: o caso de Aum Shinrikyo , 2000, Curzon Press

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